重視僧團的特質

1957年12月15日 | 《海潮音》雜誌

從釋尊的依法建僧說，釋尊是「法根」，而僧是釋尊的弟子。從僧的悟法成佛說，僧能續佛慧命，而佛法必仗僧始得弘傳。尊佛重法是佛子的基本觀念，但僧是佛法的持續者，亦應受到同樣重視。根本佛教說佛是入滅的，法（聖教）遭到惡劣機運也會滅亡；法性雖然常住不變，而佛的色身畢竟隨因緣而消逝（切莫作斷滅想！）。這個人間的佛既不常住於世，而我們想全仗佛力使正法永興，這是不切實際的。僧是體法踐律的佛子，在以律輔法的正見中相教相傳，佛法始能顯揚於世。世之重僧及僧之應自重者在此。釋尊依法制律的動機，主要是為著僧團的清淨、和合，因此，法與律是構成僧團的基礎，而清淨、...

從無盡悲願中上求下化

1959年03月15日 | 《海潮音》雜誌

一 慈悲，在佛教「行門」中占有重要地位，從世間二乘到出世三乘，實踐上都缺少不了它。因為它的性質貫通五乘，所以就有漏和無漏的差別：人天乘的慈悲是有漏的；二乘側重在空慧的無漏，把它也看作是有漏的；大乘在卽俗而真的平等觀中，就說它是無漏的了。...

苦行與佛教的關係

1959年04月22日 | 《海潮音》雜誌

釋尊的生活態度，特重中道行——不苦不樂，樂行、苦行，他都表示反對。樂行，是耽著於塵染，這是婆羅門教衰落的主因。苦行，是厭棄於塵染，這是耆那教興起的主因。苦行者反對「欲樂」，在奢糜驕逸的風習下，確能起點遏抑作用，但肯定它為解脫之因，是非常愚昧的。...

比丘和合　佛法住世

1959年06月15日 | 《海潮音》雜誌

僧團的特質——清淨、和合，從清淨中求和合，從和合中得清淨，二者是相互為因的。現在單從和合說。和合與「別異」相對，比丘們在「別異」的思想、行為、生活下，就會各行其是，各樹一幟，決無和合可言。泯除了私心私益，全從三寶上著眼，始能趣向於和合。...