我空與法空

一般大乘者認為:二乘只證我空,不證法空;菩薩則雙證二空,這思想在經論上原是有其根據的。但我們從大部分的聖典上著眼,總覺得這種說法不夠客觀,現在依據聖教證明這說法不盡符合釋尊的本懷。 一、依阿含經 阿含的本義是說空,它否定陰、界、入的真實性 ──...

佛教涅槃義略釋

生命,生死流轉中生存自體,一有了它,則生老病死憂悲苦惱等莫不疊接而來。要想解除生命的痛苦,並非單是避苦就了事的,這要從我們的業行上徹底的翻轉過身來,方能一絲不掛的解除諸苦。佛教肯定生命是痛苦的,但並不像極端的厭棄生命論者,用種種苦行——投崖、跳河、拔髮、炙身——自殺自戕。這那裏能解決生命的痛苦,簡直是增加它的痛苦因素。還有一些修定的,得到四靜慮或四無色定,便以為證入涅槃,痛苦盡消了。其實這只是在相當時間內除掉痛苦,並沒有斷除掉痛苦的根源——與愛取相應的生命。世尊降誕前後,印度人求證涅槃,解脫生死的要求,已成為宗教界的思想主流。...

阿含經與菩薩道

菩薩道,是普遍的記載於一切聖教中的,不但諸大乘經中廣為敷說崇讚,即是阿含經中,也是提倡到的。向來有一分佛教學者,把阿含劃為小乘人所修行的法門,肯定它不通於大乘。這樣,在聲聞道與菩薩道之間,築起一道鴻溝來,反而使普遍於一切聖教中的菩薩道,受到侷限,對發菩提心「不待時」的聖教,也被忽略了。不知阿含經,並不單是聲聞的,這所以台宗判阿含經為三藏教,比賢首宗要高明得多!為著說明阿含與菩薩道的關係,特將其中發菩提心、行菩薩道的教證,列舉於後。...