自力為主他力為助的佛教

1954年11月15日 | 《海潮音》雜誌

佛法最重視「力」的問題。力，為人類身心所表現的各種行為作用。人是生活在複雜的行為中的，換言之，就是生活在力中。自制、自發、自覺力強的人，本可自行解決煩惱的。自卑、自怯、自懈行重的人，就非他力加持不可了。佛法為著適應這兩種根機，故特開自力與他力的二大法門。經論中有偏讚自力或偏讚他力的，因此、重自力與重他力的學人各執一端，時相輕誚。今不揣謭陋，請略抒管見。...

從策勵、啟發中修學佛法

1954年12月15日 | 《海潮音》雜誌

佛陀，是大慈悲、大智慧、大雄健、大力量的表徵。修學佛法的人，正視這四大特徵而實踐它，才能體見佛陀的真精神。不立大志、履大行，雖然修到業盡情空，徹悟實相，這還是不配稱為紹隆佛種的。悲智願行的圓滿菩提道，確非常人所能荷擔的，然而平實穩健的菩薩行，却總是由於常人漸習成的。常人受到淨善緣起的影響力，激起善法欲、善願欲的熱烈情緒；欲（正常的希望）是成辦一切功德的動力。菩薩行者，欲愈大而精進力愈強，精進力愈強，愈覺法無窮盡、無邊際，而愈抖擻精神，自求明達。常人只要提高欲、進的觀念，專心修學正法，便能踏上菩薩的行徑。欲、進力增強了，才不會受到自誇自...

四念處觀大意

1954年12月26日 | 《海潮音》雜誌

識得自己身心是一回什麼事，才能識得他人身心及宇宙諸法是一回什麼事。四念處觀，就是佛陀指示我們，認識自我，認識他人及宇宙諸法的具體方針。佛法中最根本的觀門，莫過於四念處，大小乘行者都以此為入道之門。身是心的憑藉物，離開了身，心就失去活動的餘地，故先說身念處。受是身心的感受，故次說受念處。心有積集或生起由領納所得的印象，而使之生起作用，故再次說心念處。法是宇宙的一切——吾人面對的各種現實問題，是身、受、心時刻接觸到的無限事理，故最後說法念處。四念處的層次井然，不僅說明了佛教基本觀法的次第，而深觀真慧亦由此得，今略述其大意於後。...

青年．菩薩．國家

1955年01月06日 | 《海潮音》雜誌

近幾年來，我對於青年問題特別重視，對於菩薩崇敬嚮往的念頭也提高了，同時對於國家觀念也愈加強烈；這三座高標，總是在我的心目中浮現著。我想做個比較像樣的青年，盡其可能或多或少的報效國家，自信確能做到；但實踐慈悲雄濶的普薩行就不免自慚形穢了！青年的血到底是透熱的，當這股血性在我的思潮中緊逼著我邁向人生坦途時，菩薩行就像給了我一把力、一種光明似的，熱烈踴躍地掀起我『為償多劫願，浩蕩赴前程』的豪興。我沒有被患難消蝕了我的生命力，沒有被世情遮蔽了我的視野，可以說，全靠這三座高標的招引。...

拿定宗旨做下去 —— 送續明學長進關 ——

1955年05月15日 | 《海潮音》雜誌

近兩年，續學長主編海潮音，對佛教文化事業總算盡了一些力。他為著增強道學起見，撇脫一切，發心於青草湖靈隱寺掩關。他決定這樣做，我們無法改變他的意向，但我們的心頭從那天起就多少感到沉重！在任何時代真發心為佛教做事的人，只怕少，不怕多；尤其是這個時代，真發心的不易多得，少了一個，佛教文化事業就立刻感到虛弱吃勁！...