2001年06月23日 | 《正覺之音》雜誌, 三、正覺篇
活過了「上壽」（一百零二）的趙真覺教授，兩星期前辭世了。我和真覺教授相識，已有二十七個年頭了。我初到紐約大覺寺弘法時，他已在大覺寺擔任秘書；該時，我和他共同勘辨『美國譯經院』所譯經文的名相義蘊。同事久了，知道他用心專，悟性強，對佛法引發濃深興味，從心得中寫些法文章，說明自己的體解與踐行。因此，他後半生的時光與心血，毫不浪費的用在佛法上，把佛法看作自己的了。...
2001年07月18日 | 《正覺之音》雜誌, 三、正覺篇
本文所說的勝解，專約人類的「三事」特「勝」說。這三種勝事，惟有人間的人才充分具備著。正因為人類具此三勝事，擴而充之為無底極、超頂際，究竟解脫與圓滿菩提，則人人有分。因此，便顯出了人之特質與殊勝。釋迦佛之所以誕生於人間，即人身而圓成佛道，也就證明著人身太可貴；我們既獲得此可貴的人身，面對著釋迦佛即人成佛的現實鐵證，可不能把自己看等閒了！ 經中說人有三種特勝︰一、「憶念勝」︰眾生中的人 ──...
2001年08月07日 | 《正覺之音》雜誌, 三、正覺篇
修學佛法，首先即應對治、斥絕的︰不玩神氣；入佛法門，首先即應正知、明行的︰堅持道心。構成生死雜染的動力 ── 玩神氣，解脫生死純淨的通德 ── 持道心；道心堅持得明暗一貫，生死一致，成為生活中的軌循，生命中的範鑑，生死往來（之際觸受著）的一切（有漏），明察得不受惑誘，不自藏掩，則能平平正正地做成個樸樸淨淨的人。修研正確佛法的共同點︰於生死中得人身、作人事，人身從人事中深感到「世間不可樂」，惟有佛法的「涅槃最安穩」；從涅槃的察覺中安置身心，身心澹寧得不求世間樂，這樣的做得不逸不了，生死之際中的人身、人事，就不是一般的人身、人事 ──...
2001年11月28日 | 《正覺之音》雜誌, 三、正覺篇
活得時間分明、空間落實的學佛者，所感悟所照見的一切，念念步步都印踐得穩平的準。修學中功力上的德培蓄得厚而廣，功德上的力敷展得弘而充，念念步步中印踐的，則能刷脫陳腐意態，正直氣質中露顯的整淨風範，便燦新得豁人耳目，奮人氣志，成為人際中激提人性與陶練人格的人寶。 人類中人寶的特質之一 ──...
2002年02月10日 | 《正覺之音》雜誌, 三、正覺篇
修學佛法的大目標︰佛作為自己立身的榜樣，（苦惱）人成為自己度化的天職。從這個大目標著手著眼、發心發力，首先就得對自己嚴格要求 ── 人要做得好！做人的起步，把準著這一宗趣，才能劃清生命舊和新的界線。這條界線劃清楚了，上昇與下墮的業行辨擇確定，才顯得出學佛（知法）的特色與要著。 人類與一般動物不共處 ── 「識鑑」力強，如能善自（深深）運持、（久久）察照，察照中洞見「顛倒」之根 ── 「常、樂、我、淨」 ──...
