2001年02月26日 | 《正覺之音》雜誌, 三、正覺篇
圓証無上正遍覺的諸佛，因地所修與果地所證的一切，全都貫達得無欠無餘，臻入難思難議的絕對妙境。諸佛之所以能到達如此的妙境，因地中一發心，即牢牢地把緊著︰決「不（為）自（己）作（一切）」。這般志性執持得不忘不失、必踐必遵，世俗中相共的知行 ── 「自作」，當即猛撇得糾纏不著。因此，俗凡中所有的一切邪見 ──...
2001年05月02日 | 《正覺之音》雜誌, 三、正覺篇, 紀念文章
壽公長老最值得我們「懷念」的：財施與法施。從我（六十年前）參禮壽公迄今，他所踐現的財法二施，一直地於無慳無偏、無間無量中擴充而增上不已，因此，引起我對他的傾慕與瞻效，成為念頭上的鑑範之一。...
2001年05月23日 | 《正覺之音》雜誌, 三、正覺篇
從人類陰鬱黑暗的一面觀測，真箇是陰沉黑壓得莫測底極，人間世統計不盡的一切苦惱，絡續釀發的無量罪惡，任憑多麼嚴酷的法律、殘忍的刑戮，依然防範不了、不及，因為陰沉的惑逗力太雜、太強、太深了，深得數不完的人都迷墮其中，相互戲樂也相互戕害。這樣看，人類最黑暗的一面，真的黑暗得夠叫人駭怕的了！...
2001年06月02日 | 《正覺之音》雜誌, 三、正覺篇
菩薩品概勵弘曠，奮迅淨挺任前衛；眾苦世難胸湃迸，雄闢坦途拔沉陷。 就大乘佛法的中心說，以菩薩為主體，因為有菩薩發菩提心，行菩薩事，才有圓成無上道果的佛陀，才能隨順眾生根機說五乘法、二乘法或大乘法，使眾生各得現生及後世樂，出世解脫樂與究竟樂。...
2001年06月08日 | 《正覺之音》雜誌, 三、正覺篇
信佛、學佛、觀佛、效佛乃至成佛，最必須的二大基柱︰最明徹的智慧與最淳充的福德。智觀明印得出世法性一味的常空相，念頭眼底觸不到常心真我，巧善地將假我幻心運持得活脫通聯，與諸佛菩薩則漸漸接近，體領到嚴淨寂平的範徽，遠離逸縱顛倒的作踐。福行勝解得「以福捨罪」，「以捨捨福」，福捨得愈徹而愈（集）攝，集攝中了知「虛誑如幻一相 ──...
