浩劫中頂得真能處處兌現的要著：提得足！生命中的活性與活氣，鼓振得數數斡旋而蓬勃，從佛法中攝取而匯融得沒厭心、沒戀情、沒止境，這樣的永沒了期；足，就是從這沒了中提上去、做起來的。做真了，邁得直向諸佛菩薩正道之軌的「凡夫菩薩」；一發心，總是猛逼苦策自己立刻趕上去，做出衷腸為法、為人、為世的真事來。這樣的做，一成為義命上的天職感；感得直透心腦而直致肺肝，與諸佛菩薩的意境則能逐漸相互交感而交應。學佛法、用佛法，從無限階進中上瞻、上求不昧，從無數惱迫中下察、下化不怯，靠的就是這樣的法悟與佛加的相互感應（切莫誤解為一般靈感、靈驗）。有了這般從未有過的經驗與體見，念頭上的佛念就活得切而足，因此，對一般人的佛性 ── 成佛的可能性，恭敬得同諸佛一樣，將諸佛與眾生視為平等。儘管如此，眾生依然是一般眾生，煩惱起來，照常暴跳得以諸苦迫擊刺自己，由於獲得法悟與佛加，卻更慇懃地笑迎慰安，煞同慈母體慰最頑鬧的孩子般。「凡夫菩薩」的慈德，就這麼日增日擴，智力也就這麼日觀日明；日明得心地空平，眼光遍亮；亮得只見眾生不見自我，「賢聖菩薩」與「諸佛菩薩」的典範則常常現形現效，這樣，「凡夫菩薩」則能上進得領略「賢聖菩薩」的智解，智解漸深漸正，正得不越佛法正道之軌，則更能吸觸到「諸佛菩薩」的氣息。與「諸佛菩薩」吸觸得靈靈通通，心目中除了佛陀道與菩薩事，所見所學與所行的，就沒一念空洞虛脫，也沒一息慮疑縮畏，諸佛囑累之語與眾生號泣之聲（淚），耳根聽入與意根湧現的，則奮迅毅決得遵命獻身如不及了！活躍、激策在此種如不及的言行中，記得的就祇有諸佛與眾生，敬效與感償的也祇有諸佛與眾生。「為償多劫願，浩蕩赴前程」的策劃與氣象，則鮮旺烈昂地提得足足實實，真的是學菩薩行了。
四、進得健、擇得淨、行得正。攝一切諸佛的無盡功德，救一切眾生的無量苦惱，成為菩薩們必踐的惟一行願。這樣的攝 ── 如大海容匯百川而不息，這樣的救 ── 如大象忍箭而奮力救幼（象脫死）。菩薩行者開展與創發的鴻圖：以諸佛為鑑策；以眾生作親師，從佛法體照、克治的深微嚴切中，忘卻了眾生的愛惡，消融了一切對立心，現形的不離喜敬與關顧，這樣的深入眾生界，菩提心與諸佛之心，才接合得極緊極明，永不隔絕。緊得牢記著人，明得盡忘了我，即不受自我威脅，巧善地把假（藉眾緣、眾力、眾德所成之）我，發揮得切切真真、活活透透，襯在念頭上的不離三寶，觸在緣頭上的不忘三印；印得與空相應無間，與（極惡）有（情）相見無畏，勇氣與慧命交織相勵得血沸情摯，無極的精進與無比的積極，就這麼上了路發得力了。慧，享用得滿身滿心，切入得徹事徹理，內無所戀困不著，外不能惑看得破，精神穩平也慨昂得不偏（激）不（退）屈，莫可抑遏、消磨的健氣，則透骨透願地洋洋溢溢的了。這樣的健，成為修學中的砥柱與標徽，腳底襯循的踏踏實實，眼前眺察的了了歷歷，絆不倒也遮不著，生命的徹底開展（永不倒沉）與徹頭發達（盡絕蔽覆），敞豁得消脫了一切質礙與種種怪誕，從此，將人生大頭面探舉得不為（前哲先知）所（誤）牽，亦不致令後裔受害。從這裡，才顯出佛法的真智力，智力的健卓與健邁。佛陀最為激勵的決示：「自覺不隨他」，一切操之於己，覺之於法；正法導提自己；明持正法直趣正覺，這是諸佛一貫的教授與教誡。所以，不管阿羅漢也好，菩薩也好，談修學，講體證，儘管首須隨佛聞法，求佛加（而能受）持（而不失），從加持中深入、深悟正法，但是，真學解脫道或徹發菩提願者，莫不憑自力學法、踐法，從踐法中實證實發。因此，徹證而遍達真理的佛陀，從未強調依恃他的力量即得解脫。所以他曾說：「我於脫汝疑，必無自在力；要汝見勝法，方能越瀑流」，這是多麼切實的苦口叮嚀！
學佛法，最需致力根絕的：狂慢與苟倖，意注平（常真）實而斥絕狂慢，念持正勤而振脫苟倖；平實得歇除狂慢，正勤得拋卻苟倖，做人的生力與壯性，為人的苦心與熱衷，則懇懇淳淳地以菩薩自勉、自當，菩薩的形象與意境，體現在念頭上作鏡照，懸勘在緣頭上致義務，菩薩應作應捨的一切，就肯認著都有自己的分，都應盡自己的分；這樣的分成為觀行中的樣模、繩準與呼聲，凡夫菩提心則與大菩薩的心聲、脈搏相通相躍；通久了，躍聯了，自己的菩提心與大菩薩的菩提願，交流交感得無間崇瞻；從崇瞻察覺中豁開了器量，闢拓出前程，世間相對的促狹心，一轉而為出世無對的廣大心，廣大到能與諸佛相通相見，凌雲健氣與濟世健足，就健得生生動動、敢敢當當的了；人前人後人中間所學所修的，把捉與（作）證（體）驗的，也就確確決決的了。如是，從菩薩心境、心量、心願中起念、構想、計劃、定奪、行動中面對的：苦呢，搶在一切人前面承受，樂呢，推避得讓一切人分享。菩薩的節品與態度，就這麼挺屹而捨護得不誑不了的。這般的精神氣勢，並非（初期）大乘時代才出現，「本教」中業經透露得充充分分，舉例說：「假使有世間（有情別稱），正見增上者，雖歷百千劫，終不墮地獄」（彌勒及阿難等表現的就是這樣）！學菩薩行，有了出類拔萃的健，人際間的眼光才亮豁得透，才能洞見佛法而徹隨菩薩大行。我們目注與面對的：不表現如此的最健，便成為「焦芽敗種」了啊！