── 細讀潘教授「心經與生活智慧」後有感而寫
本年十一月中旬初，我在香港行腳，承潘宗光教授贈其近著「心經與生活智慧」，注意地細細閱讀，感覺到「生活智慧」四字，給現代高級智識分子啟示與提撥的理路著實夠力。讀後，也沛然地奮興得決定寫一篇佛教徒歡迎二千禧年最重要的一個字 ── 活！
這個世界的活力與生機之源，依佛法說，完全操控在人類心手中。人類的心與手，可創造、也可毀滅這個世界。因此，佛法本質雖不強調唯心，但由於心為三業的前導者，具有推展染淨（善惡）的強大力勢；所以，諸佛通戒中的「自淨其意」，特別顯示出「淨意」的重要性。淨智，乃是淨意的惟一導因；淨智，成為淨意的內在光力，細意（識）中深潛而蠢動的叢雜惑業，受到淨智光力的洞照、嚴治，生活中的活力就不再泛浮蕩搖，真人生就這樣邁入簇新的前途的。佛法所說的學，總括一句：練磨、發達而完成最極的新人生（觀行）。新人生的完成，完全奠基於現實的「人間」。人，尤其是六根健全的人，其活力用在而增發在淨智中，則必然地活得永恆上進；從上進中無始無終地握緊著智活的四個原則：
一、看得穿、透得過、回得來。人，具有明顯的時空觀，時間上看得極遠，空間上察得極廣；智觀中洞照得不著有始無始，深通得透脫斷常一異，淨智中淨能積儲、啟示的足實，生活與生命，則能改變、徹變得迥異往常。決定性不退墮的新生命 ── 慧命，就這麼有自己的分的。人類永而真的活力，不是神賜的，也非佛給的，全憑從健化與淨化中，徹底革創六根而沛發的。修學由自依與法依，進而自覺、自脫的契入，顯示出不共世間的一切特質。一般人所說的生活 ── 「自性執」蓋覆著理性之知，為自我封閉得內不知己，外不知人（及境），盡從人我境相中，處處劃界域、築城池，而共相爭取與渴求的，都不外乎物資與欲情。佛經中說：「人與動物三事共：飲食、男女、戰鬥」；從此三共中所釀發、構成的禍患相觀互比：人類的權勢（燄）與霸王（欲）擴張到漫無制限，吞併無饜，其為害於人間世的，較諸一般動物三事的相佔（奪）、相掠（愛）、相吞（殺），其劇烈、酷慘、駭怖的場面，真不知嚴重到幾多倍哩！像這樣的競生謀活，人欲比獸欲的橫發、縱肆，更可怕可慮了！這就是佛陀說眾生流轉生死海的苦因啊！佛陀所唱演的智慧之活，全為著對治、堵絕這樣的貪痴之活。因此，智慧生活的特徵：對現實中的一切，了知其都由因緣幻現，面對現實的一切，一一都會歸到因緣上而看而為。這樣持續地深觀遍察，視角與識度都集中因緣，從因緣中打開了心扉曠觀一切，就有最寬闊的眼界心量，突破一切「細故」和「小器」了。佛法中的淨智之能（量），摧破了內在「獨我」的頑執，溝通了外在群體的融洽，舉目所見與舉心所知的，則無一人是自己的敵體，也無一法是自己的瓶頸，就這樣看穿了無盡的「人」與「法」，無量之量的胸襟與氣宇，從此就流活、流洽得永沒底止、邊限。學佛者的大動活、大進趣、大作用，也就增續得不計時空，於無始無邊的時空中展身手、獻身心，展獻得不肯休停、不敢待等；這兩個不 ── 不得盡絕凡外情（窟）見（網），猛然頓決得翻身豁眼，撇手（不黏）換心（能了 ── 放下身心），看的、觸的、說的與做的，就一概直直快快地邁得不走回頭路了。
此種不回頭的真決心，決得不染虛誑之緣，不背如實之見 ── 正見，正見透過了（真）如實（際），抵達了一切（惑業）皆休，一切（善淨）皆得（相應）的境地，真人生的理想從此便可說實現了。但是，從無上究極圓滿的佛道看這樣的人生，所欠缺的還很多，所以，大乘經說這等人抵達的境地，乃是佛陀防止他們半途退卻，不得已暫且示現的方便「化城」，讓他們安樂地休息一下，再打起精神進向「寶所」。所以，一定要透出這樣的化城，菩薩的深觀（不住真空）與弘誓（不捨幻行），才會配應得均衡、整平，鎮鎮沉沉壯壯闊闊地直赴前程，直作（眾生）後衛，直踐中道；從中道中導前顧後，心頭意底所現所觸的是佛陀，明觸中的佛法啟提得不邪不倒、必持必印，則能雄（不屈）能厚（不刻），必也如是，為人才為得不負諸佛，學佛才學得不忘眾生；活在眾生中不增自我惑業，智警得能滅眾生惑業。自心淨化、正化得不讓賢聖，踏實得傾向賢聖氣志、品概；從賢聖氣志、品概中，更進而高瞻深觀佛陀。凡俗的身心中，不離賢聖的氣志與品概；直學佛陀因地的智悲與福德，人性（與無我）佛性相互融通，佛性提撕著人性上進、上求；上求得興昂意奮，喜樂溢洋，遠離了一般的惱害懼縮，將人看得與佛一般平等，平等觀平實得一心一味，遣除了獨一與別異的對立、隔閡，諸佛無限的淨滿意境與意象，我們意念中揣摩、體效的，體效得入神透腦，佛境佛象則漸漸化為我們的意境與印象。久而久之，此種印象則熏習成為我們三業上的風格；此種風格流露得愈久愈真，我們的三業則類似諸佛的化身了。學佛，代佛行道的吾儕凡夫（概括僧俗），以此自期、自策而直下承當，我們才談得上生生世世見佛，心心念念為人；從為人中永遠見佛，從見佛中決定為人；為人為得足，見佛才見得徹，這是發大乘心者，務必認定、把著的惟一宗趣！菩薩於生死中苦行（堅卓礪淬不敗退）學佛，大（難）行中（行得極鎮極耐），鎮耐得不動聲色，不暴氣意，對死不愁為眾愁，受生不畏解世畏，才畢畢真真地肯回到這個（五濁）世界來；把這個世界看作佛法策源地，佛法才會播揚到十方世界中去！