導師體質一向不強，可是他的智慧高度發達而純淨，意志極度昂揚而沉鎮，法性上見得徹，法相上辨得（允）當，生活得語默動靜不離佛法，整個身心佛法化了，因此他能說出或著出一般人所不能說不能著的。支持與激發他這番行願的動力：「少壯時代佛法的喜悅」。少壯時代是指初期大乘佛法，這是繼承根本佛法「緣起中道」而直顯空義（諸法本性寂滅），佛法的特質與理趣在此。他活在、做在這樣的特質與理趣中，忘卻老病疲累，把佛法的心肝與精髓、重點與難題，都能透底的掘出來，全盤的寫出來，對整個佛法交代得完全清楚，無遺無疑。他真當得起是個對三寶做了真交代的人！我們珍視、敬崇地接受如此的交代吧！
講到這裏，我忽然想起導師「四弱四強」中的第四種──執行力弱而理解力強。我們現在最缺乏、最急需的就是他那樣的理解。至於執行力弱，更有一番深義──化融了「自我氣魄」，（現代中國佛教內部自我氣魄太強烈了！）請沉下心來「三復」體味、激發吧！
導師這一生的徹底轉變，撥開整個佛法之門最靈通、最夠力的一把鎖匙：「慚愧」。他在家時，三論唯識已有了相當認識，所以到閩南佛學院只念了一學期，院方就聘他當教師。他只教了一學期，認為自己是來學的，現在就做老師，感覺到缺乏充分學力，學期一結束，就立刻回到普陀山閉關閱藏，精勤修學。經過那幾年的奮發修學，精致探究，若知若行，奠定了穩固根基。「慚愧」激發導師上進與深入的決心，也擴展了他遍讀廣徵的通識。他自稱偏重於「學問」──「如來學問念處」；這樣的「問學」，乃是諸佛的法身慧命所繫、所在處啊！要想深入完成這麼樣無上無比的學問，最必須、急需的──極大慚愧力。慚與愧所克治的──癡與愛，「慚」心激提得不背「正理」，「愧」心修習得直培「功德」。修學佛法，不論若僧若俗，或小或大，最急需而不可須臾離的，乃是大慚愧心。大乘佛法的深度與廣度極深極廣，缺乏大慚愧心的激發、驚奮，則怎也提不起來，擔不上去的，足見慚愧心的鞭策多麼重要！生死輪的停轉與佛法輪的活轉、常轉，轉得法輪的光輝輻射而遍照，非深驗、久發大慚愧心不成啊！
導師思想的總體歸結於「人間佛教」，他可說是人間佛教的首先掘發者、倡揚者。最易於、也善於理解而修學，從修學中漸次由「三賢十聖」而圓證佛道的，惟有欲界人間的人；肯定惟有人才能經歷劫修行於人間成佛，從史實看，釋迦佛就是最確實的見證；從根本聖教看「諸佛終不於天上成佛」，便否定了「天上成佛」的思想；天上成佛是「後期大乘」「佛天合一」的轉化與俗化，必須著力、罄力糾治，扭轉這樣的轉化、俗化，斥絕天（神）道的迷妄，倡踐「人事」的正行。從人事的熱誠施展中，把菩薩捨己為人的誓願發揮得直蕩充沛，發達得淨廓卓絕，不向天神（龍等）乞憐，不冀鬼物（謬稱「大光體」等）呵護，中國佛教才能突破天化與鬼化的陰霾籠罩、腐蝕，將佛法的「正覺之音」闡唱得宏喨雄壯，動人心絃而豁人腦海，中國佛教面目才會一新而永新，「氣勢」才會一振而永振，盡讓人們見到佛法特質：「淨化人間」、「人間成佛」。
末了，我想再說幾句話做結束：我們學佛法，活得、做得佛法成為興趣，蓄為行願，化為力量，發為光熱，必須如此的內能堅忍沉思，外能頓振猛提，視樂為苦不自了，觀樂致苦不自戀，我們才能成為一群有血有肉、無邪無畏、正之永正、健之永健的振得足願誓，挺得起脊梁，豁得透眼光，修得（親）切臉色，邁得開腳步的菩薩行者（不敗壞），佛陀傳人（不混濫），將「佛出人間」、「人間佛教」、「即人成佛」的大乘正宗，從捨身捨心的熱誠血汗、「少壯」精神的策發、闡倡、荷踐而證印中，將佛法永恆地推進無極！
一九九六年十月講於新州印順導師基金會