李先生，諸位同修：
今天不是演說，也不是開示，只是談談我對印公導師的認識點滴。導師青年時開始接觸佛法，主要是三論和唯識。當他體解到佛法正面時，便感覺到佛法和現在中國佛教所有的現象距離極遠，非常驚異！他立即發願對佛法致力修究，從艱勤中探討佛法的宗趣。他原是一個窮鄉僻壤的青年，一讀到佛書，很快能了解佛法本質，與當時一般流行的佛教現象根本不同，這般見識太少有了！這由於他過去的宿慧深厚，所以一接觸到佛法，就能了解當時中國佛教的種種流弊。他立刻發憤修究，顯出他的根器、識見不同泛常。就他修究的範疇的涵蓋性說，非常寬而正；因為寬，他才能從高遠處見到一般所不能見到的；因為正，他才能對當時佛教現象的流弊看得透徹，引起最嚴重的關切。在這樣的心境感受中，必然感覺到極端的嚴重。這樣的感受變成了他絕大的意願壓力、呼聲與策鞭，他就是這麼銳志修究的。他修學佛法最得力處，沉得透，發得開。深廣得無比無上的佛法，不像一般知識，一講就懂，一學就會。修究者起初一定要沉得透，從實足沉得透的耐心中深入深悟，慧解擇辨得精準了當，法源義根才能從鉤深致遠中揭發出來。惟有這樣，才能從佛法中決定發得開，永恆地探得出大頭面，呼得震大音量，使得足大氣力，廓清、蕩絕現代流俗佛教中的種種低濁俗濫。這是第一層。
第二層，學佛法，清淨心顯得極重要。清淨心，簡括地說，一開始修學，就得果決地撇開許多妄想，注心致意的精誠而熱切地鑽研，導師平生的整個心血與志神，都灌集在佛法上。由於知見正，學力豐，功候足，三十多歲青壯時代已掌握整個印度及中國佛教的思想體系，也體踐著佛菩薩的「步趨」而上進、前進。所以一到中年（晚年不用說），就「甚深有大名」了。這番大名，全從體悟、闡揚佛法最極深廣的「實相」與「真義」中獲致的。由此而說的、做的，就沒一般的掠虛、雜混，洗煉出佛法的純淨面目與整全心髓，他能從「根本佛法」的觀照中，體認實相，詮演真義，他那一片（淨）心，真箇是極平淡，極正常。從平淡中平實得澹默（忘我），從正常中勤勇得淨烈（為法），所觀所行則自然清澈，綜貫、理會著佛法清淨源頭，從佛法清淨源頭上翻身豁眼，當然見到一般人所不能見的，信得一般人所不能信的。佛教中的超特信願與希有品概，就這麼薰陶而振鼓成的。