眾生心底沁得透、現得出，這樣的永恆現出，表徵著佛法進入了眾生整個身心。眾生界佛佛相續得無盡無量，全憑佛德與佛法進入了眾生整個身心；眾生身心久久在佛德與佛法的熏轉中，淨練得直直地上進下化，等到萬德具足了，則必然的圓證無上菩提。長時大空於生死中學佛度生的菩薩，最急需而最應充實的德力 ── 慈行；慈行練發得不畏生死，承荷得不避（一切有義）苦難，從佛法中體認佛德，從佛德的實踐中，成為自家絕對的第一志願與義命，任何最艱困險惡的有義苦行，就會神定氣閒得直赴直當，佛德中初步的義勇與仁惻，是這麼發揮開去的。缺乏了這麼種發揮，諸佛菩薩的一切功德莊嚴，人間世則生疏、隔絕得不知是甚麼了！所以，菩提心的充分顯現 ── 智願並運，必須佛法行得通通豁豁，人事展得切切真真，從大慈行中淬煉、發揮得捨（染）身歡喜，捨（常）心安暢，才能在法性空中完成佛德，也才能令眾生界佛佛相續得無盡無量。
大乘佛法最極究竟的正軌 ── 法性空 ── ，學大乘佛法，就得將整個身心完全投運此正軌中。在這條正軌上往返得不退轉，身（語）心一切全都正直化了；正直得直見而深攝諸佛之德；將諸佛之德著力體踐得化為身心之光與力，灼破跳脫了「性」與「我」的蔽昧、沉陷，染身與常心，則捨斷得沒絲毫顧惜。荷擔諸佛之法與眾生之苦的雙肩，從此就從法性空的中觀中，將菩提心與涅槃境融合得無間無著，從菩提無間的安暢奮發中，為眾生受無量苦；從涅槃無著的寂行默融中，警自家伏（無形的）無量（細）惑，如此的堅受不退而愈堅，深伏能決而愈決，苦與惑便懾撩不著自己。活得也發得永不受懾撩，性空中的菩提與涅槃，則成為自家生死中的園觀，化為眾生生死中依止的道場，捨身捨心，便成為永遠見佛見人，成佛成人的大因緣；活在如此的大因緣中，（佛法中）「少壯」精神，則少壯得永遠少壯；我的這番永遠少壯精神，完全從導師的那番「……永遠不離（佛教）少壯時代佛法的喜悅！」導啟與激發的感召所致。因此，我對導師的法乳灌潤，法光與法力的照提之恩，直從菩提心上感激得時時仰效，處處憶念！於此，我敢勇決地肯定著︰跟隨導師老人家「願生生世世在這苦難的人間，為人間的正覺之音而獻身！」
佛曆二五四七年二月三日於新州同淨蘭若寫