於此，更須一提的，融融默默無所著 ── 智光灼破了我見，性空中淨豁地抬得起頭；絡絡通通無所（厭）棄 ── 悲潮濯滌了我愛，緣起中平遍遍地伸得出手。這樣，相上不外逐 ── 廣涉諸境（行化）不倦慵；性上不內執（獨常），深通一（實）相（無相）恆勤察；察幻知幻有不執有，觀真知本空不墮（斷滅）空，到此，「有與有性，無與無性」則截然釐清了，則能以智發悲超二乘，以悲運智糾凡外。具備了這般本領，就沒一個回不來了。請注意：這是菩薩行者的義命與天職！
二、發得徹、做得決、注得切。釋迦佛從初發心、久修學，終至圓證佛道，自始迄終，都是以娑婆世界為據點。這，我們首須覷緊著。照大乘論中說，釋尊是鈍根菩薩。所以，他是循次漸修漸悟，而久久才成佛的。這！更值得吾人細細考研、深深察思：因為一般凡夫從無始來，妄見、妄作所積累的惑業既多且重，這些，受到正法聞熏的對治，對治得不為困陷，不受作踐，才有能力發心修為、進趣。這樣看，從起信、解理，從解理而持踐事行，行得正見不離當下念頭、當前緣頭；念頭上的因緣觀能伏自性執，緣頭上的正念力能契法性空，這般的智悟與造詣，都得於無量諸佛所深植善根、廣攝善力，始足以有真開展、大作為。理解了這，才知道釋尊以鈍根自居，以漸修漸悟為準則的所以然。因此，大乘行者的發心，一開頭，便策提著無盡之心、無上之誓、無量之德與無畏之智；以無畏智導伴著無盡之心，強化著無上之誓，廣化著無量之德，藉無量之德而培智、積智、運智，智運得不著身心，激振骨勁，心頭上思憶諸佛的囑累，思憶得響震耳際意域，苦難眾生的血淚呼號，目怵心驚得忘身盡心的呼籲搶救，整個心念體現的盡是菩薩智悲，兌現的除了物財了無慳惜，即便生命的奉獻也準備得現現成成。真實而恆永的活力、通德，都從敢於、樂於奉獻生命開始的；惟有肯得這樣的開始，才會突破無始來業（識之）命的貪戀與纏盤。因此，發大乘心的特徵：不忽視生命大用，亦不為生命的酷戀而起慌驚；大乘行者的氣貌與志懷，便這樣鮮明朗泰得面對一切（眾生），於一切中周旋而肆應得巧善足實；足實得內不差脫而充沛，外無虛飾而坦豁，全然地向佛法上會；從佛法的根源 ── 「緣起正法」 ── 著眼措心，心眼中的緣起觀行體思得熟悉了、詳明了，無往都不離緣起互為證應，從緣起幻觀中消融了實（我）執，智悟得體達性空，性空中修學得不高談空理，著重於正事實理（「無常無我」）的踐履，則不再與任何玄秘神奇混為一談，撇絕了「神奇」和「神我」的倒玩與悖謬，嚴嚴明明地降伏三毒，淳淳正正地培修三善（根），語默動靜中三善從事行上成為見佛見人的標示，見佛見得不隔不忘，見人見得不怨不避，待佛之心成為待人之心，大處盡為人想週到了，大得化盡了一切（頑惡）者給予自己的種種折挫，謗譏、擊刺等全都忘卻了，一味地懇慰笑迎，這樣，才算得上徹發菩提心！學佛要真的見佛見人，惟有牢記實踐這樣的徹！
志誓徹發得振頓沛豐，展現於人際的一切活動、交往與繫聯，總是溝通洽融得無間無限。「不盡有為，不住無為」，從「無為」中體會（三）解脫門的「無作」 ── 不為自我有所作為，從我空中發心入世，斂心觀佛有形的儀態與應對，擴心效佛無形的德量與澤甦；這麼種儀態與德量，化為也成為我們的心胸與範型，做人學佛的功力與德行，則必然地篤渾寬平。生死中來路寬去路大的人，端憑如此的渾平築闢路基樹立程標的。凡能把人領上這麼種大路頭的人，做人則做得能決定把握而發達人身，再度復再度的獲得人身；將人身操提得直線向上，直心向道，藉人身而證得圓淨佛身者，做人的毅力與卓性，總是做到極度的、無比的堅決得不惑不倒。最為優新的人種就這麼從最淨的佛種中培育出來的。人間世有了這麼種最優新的人種出現示範，才真能從捨身捨心中激發、帶起同行同願者，積極而淨昂地創建成莊嚴的人間樂土。
淨佛種在智光悲潮的導照與潤灌中，人性、人德、人義命的「介入之責」，歷經「披星戴月」「冒霜犯露」種種意料不及的侵襲，便臨當得在所不辭了。這個世界最可怕的一面：人怕人！人怕人這種最嚴重的精神威脅構成國怕國、族怕族，甚至親友骨肉也互存猜疑、恐怖之心。因而為著己國、己族、己（權）益的強繁與操握，盡在「貌合神離」與「鉤心鬥角」中，「爾虞我詐」地發展最厲害、最毒烈的新武器，思有以一舉而壓伏或消滅對方。表面看，現代先進國家對人權、人道倡踐得煞像夠力，但實際，卻是困陷在國對國的恐怖泥淖中。這導因的焦點 ── 人怕人！人類的理智、理性，從這裡觀察，就顯得太有限、太藐小了！學佛者，適與此相反：人愛人。世界上最愛人者 ── 莫過於佛。真學佛的人，心目中的佛德與佛量，總體見、體效得不遺餘力，不忘致力，佛的一切就這樣注入、襯現於心頭。生活力與生命德，在這麼種注入、襯現中成長得旺足堅厚，就迸湧、發達得莫可遏毀了。氣骨中的膽概與心（之）光（健），則能解除人怕人的慮顧和威脅了。發真心做真事的人，沒一個不先解除人怕人的威脅的；解除了這樣的威脅，對佛法承擔才整體頂得足，足得精神力德與佛法願誓，處處配應得緊湊切實，除了學菩薩為眾生，體會、倡踐菩薩的一切，從菩薩意境中直直深深地透入透出，透出得俐落而涵通；涵通得畢竟不盤掛自我，真豪興與大壯氣充盈於身心中，就只關照眾生劫難，只效學菩薩為眾生劫難而奔波，自家血汗與菩薩血忱（誠）溶為一體，則勇於以菩薩血誠而為眾生揮奉自家血汗、骨肉，「第一線的精神與全天候（性能）的誓諾」，便激策振展得決之又決，真之極真，行之若素到言行一致，看在人眼底，烙在人心頭的，一切人對吾人一切的一切，才會引發、建立絕對的信任與親切。如此絕對的形成，都由於肯得、決絕得從忘身為法與捨己為人的觀行中獲致的。因此，惟有將一切好事與難事做決了，決得極真而永真，與虛偽徹底絕緣了，人際間才到處對我們刮目相看哩！