「度假」的意義,很深很深,到了圓滿的那天,再簡單說明。諸位來參加度假的,都是受過完整良好的高等教育,世間學術、技術、事業都有成就,到此地佛法度假,一定抱著更高的希望而來,所以本人不說泛泛的話,開門見山,說明佛法的本質。佛法,用四句簡單的話說明:一、正正確確的學習 ── 自我教育;二、明明了了的認識 ── 察治誑倒;三、安安穩穩的行為 ── 時空通活;四、健健淨淨的發達 ── 覺導無極。

一、正正確確的學習 ── 自我教育。佛法的學習,有世間的事相,有出世間的理智,所以學習的重點,要以出世間的理智,理解世間的事相。佛法,簡單地說,就是自我教育。釋迦佛最尊重一切人,因為他本身過去也是普通人,由聽聞佛法,發心修學而成佛。因此他理解一切人如果真能聽聞佛法,以佛法做為自我教育,每一個人都能成佛,所以他最尊重人。這一點,對現在學佛的人來說,非常重要。一般說來,美國人認為教育有許多問題,推之於中國,乃至世界,也都說教育不太好;學了佛法的人,特別重視自我教育,先把自我教育好了,子女或家人,自然而然做人上軌道。人具有學習和自我教育的本能,為什麼?因為:一、記憶好;二、向道德的追求,肯得用力;三、真能嚮往道德,就有清淨的行為。所以我們學佛法,不要慨歎世間教育差,先省問自己;果真能以佛法教育自己,到任何地方都能樹立教育的榜樣。

二、明明了了的認識 ── 察治誑倒。接受了佛法智慧、道德的教育,在心理或行為的表現上,就有明明了了的認識。從佛法相對於世法來說,佛法對世間的正常法 ── 善法 ── 非常重視;但是由於人類無始以來傳承下來的教育,雖有正常的一分,但仔細的觀察,便有許多問題;學了佛法,用智慧擇取世間的正常法,把其中錯誤的成分去掉,世間誑惑的作用和因誑惑引起的種種錯誤的行為,就可以漸漸遠離。關於世間的誑惑顛倒,可從這次講的『佛說佛大僧大經』裏面去說明。

三、安安穩穩的行為 ── 時空通活。有了標準的自我教育,又能從這樣的教育中,認識世間的正反兩面,更能以佛法最真、最高的智慧,糾正世間的錯誤,事理就明瞭了,我們內內外外,才能安穩。學佛法最得力處 ── 「由明而安」,一定要明瞭世間和出世間是怎樣的實況,然後我們的身心才能在若順若逆若窮若通中,一味地安下來。佛法講動講靜,從積極方面說,一定要有種種正常、真實、熱烈的活動和表現,才能做好世出世間一切有意義、有力量的事,所以佛法重視人類的動力。人的行為,簡括地說,不離時間和空間,佛法說時間有過去、現在、未來,空間有這一世界、那一世界,乃至無量無邊的世界。從學佛的特殊意義上說,我們修學過程中,要把握現在的時間,培養善根,發揮善力,能繼續地引發過去的善根善力;現在的善根善力不斷地加強充實,能引起未來的善根善力,所以佛法特別重視現在。學習佛法,必須切實地把握時間,才能從善根善力中開創壯闊而光燦的空間。

時間、空間最簡單、扼要的意義是什麼?時間上好像有生有死,其實從佛法來說,人從未死亡過,為什麼?因為死只是一剎那,接著就又活了。問題是是在惡道中活?在人天中活?還是在佛法中活?如果在佛法中活,就通得過時間,不受時間的限制,透得過時間限制,空間就開開通通的了。了解了空的真義,心量則能開廓通達,不像一般人,得意時歡天喜地,失意時垂頭喪氣,所以,真懂得了空的人,不論得意失意,都能在空明中把心提運得通通活活、開開闊闊。因此,佛法學得真安穩了,則能從時空中,把人做得通通達達,活活脫脫。

四、健健淨淨的發達 ── 覺導無極。學佛法的唯一目標:現在能走上真正發達的大道,在無盡的未來也走上無盡發達的大道。邁入發達大道的策力與導光:『健』與『淨』。突破了自我的困吸叫做健,修學佛法的宗趣 ── 破我。佛法所說的我有二:一、泛常者所執著的實我,絕大多數的人都被這個我作踐得彈展不開,怎也不能健得抬頭豁眼,曠觀諸佛境界而上進,深入眾生領域而下濟;二、佛法特別重視生命大用,這個生命大用 ── 假我,是種種條件、關係而感得的。簡括地說,由父母及種種善惡雜染力量的總和,藉父母之緣才有新的生命出現。理解了生命是藉緣而起,本來沒有一個常恆的、獨立的、一般所想像的實在的生命,則能悟緣生而破我性,從善淨因緣中把假我用活了,活絡得與諸佛相通,與眾生相見,則能無盡地發揮生命大用。健得真健了的生命,其氣質與氣志,則能日新日淨;日新日淨中的身語意三業,見的與正見相應,行的與正思相順,若見若行都不離佛法智慧的觀照、止息,觀照得(諸法無我)理不離念(頭),遠離、消滅了念頭心底的大祟擾者 ── 真我。所說所做的一切,才能上進得純新純淨。要想獲得究竟而永恆的發達,一定要體握佛法的大(雄)健與大(圓)淨,才能從現在乃至到無盡的未來,永遠地發達更發達。

發達的特義:永恆激奮常精進,透頂脫底超中邊,智觀中了卻情見,悲行中振荷誓願,肯認而發揮這麼種觀行,盡學諸佛的絕對利他,捨身捨心地做得血汗奮興,致得湯火直赴,諸佛在前不戀我,眾生繫念樂說法,真發達是這麼開始的。這比之於一般發達 ── 生意做得賺了大錢,身份提高了,說話做事都顯得體面光榮;研究學術和發明技術的,有了成就,就都覺得發達了。依佛法說,這樣的發達,到頭來不為情困,便為見縛,不但算不得發達,反受苦惱哩!佛法所說的發達,能健能淨,果真健了淨了,在任何時空之下,意念與行願都能處順境不放逸、不顛倒,處逆境而精神卻更向上振發而昂提,菩薩因地的無限膽慨與無比豪情,端憑如此發達的觀與行,淬煉而撐頂著。

釋迦佛乃至一切佛,由於健得足、淨得圓,才證得無上正等正覺,詮顯出世出世最極究竟的真理 ── 完整無缺的整體文化。我們修學佛法,覷緊而把牢健與淨的觀行,徹底勘破了自我,當面擁攝著(苦惱)眾生;絕不讓自我開口帶頭,盡為著眾生揮汗灑血,惟有如此的絕不讓與盡為著,我們才能從菩薩的無限膽概與無比豪情中,向上瞻仰諸佛的萬德莊嚴,向下俯察(視聽)眾生的血淚號呼,若學若修,不離乎這樣的崇效與敬愍,我們才真能發達得有聲有色,覺導得無窮無極!

諸位到莊嚴寺來參加佛法度假,本人敬祝諸位:從悲智交融的觀行中呵絕「真我」,把緣生的「假我」用活了;活得苦樂不染,空有不住,就會一心一德地絕對發達得永不退沒。