上月二十三日由臺回美，路過洛城為諸善信們結緣；並探望多年前在台誠切護持的年耆者。在臺時，已知道幻生法師住院，所以第二天午前就趕到醫院探望他，我在他耳邊輕輕地叫了三聲，沒有回應，看上去面色平靜而泰然。我回到東部，上月底接到宋淨文女士傳真，知道他於二十七日往生了，當時心頭涌現一波波的僧才零落之感。前幾天又接到黃張湘娥女士等紀念他的徵文啟事，讓我聯想到他為教為人的精誠懇切，引起了許多人的景仰與虔傾，做到了不虛度此生，為三寶留下了展布與發揚的業績。出家人從志誓中發心致力為三寶留下可觀的業績，便成為續佛慧命的佛種性，生生世世必然地能探大頭面，豁淨眼界，披烈肝膽，邁健腳步，從出世的畢竟空中，體印得默默廓廓，絕不拖泥帶水的面對一切，於一切中掉得轉揭得開，練磨成大開通、大活化的殊異與平衡。活在殊異中不顯異炫己（惑眾），通向平衡中能踐平瞻佛（度魔），大乘行者就這麼從開通與活化中，做到出世與入世打成一片，出呢出得出出落落，入呢入得入入透透，「初期大乘佛法」的純淨與究極，全從這麼種出出落落與入入透透中顯示出來的。
學佛法、行佛法，或淺或深地體持著正確佛法的，沒一個不從這出出落落入入透透中發趣的；發趣得不倦厭、不染著，則成為大乘法器。菩提心成為修學的大方針，行化的總標徽，對應得淨鑑箴，如此久久實實地提上去、透下來，則毅然而昂然地激發出以六度法救六道苦的弘誓；這二六直貫著念頭心底；此念此心便經常與諸佛菩薩的心念相近相接，相接得永不間斷，有形無形中都受到加持與點提，諸佛菩薩的一切便從修學者的菩提心中分分地顯現出來，修學者就這樣觸悟得親切真純，現行得果決充實，整個身心轉化為正法之器；從此則絕不孤負諸佛，亦不虛誑眾生；諸佛之光便化為自己度生之力了。活在、行在這麼種光力中，則怎也不會厭倦或染著。幻生法師心念中久已懷著此六度法救六道苦的大心與弘願，所以，表面看他非常沉靜，其實，無時無處不體貫著這般心念；正因為他具有也激發著這般心念，許多信眾們察測到他這般弘願，所以自然地發至誠心徵文以作永恆紀念。
他那般的心念，其根因 ── 來自印公導師︰印公的器度與風徽，澹默得淵淵湛湛，也果毅得卓卓峙峙，因此，對學眾們啟示與策發的︰有的操守得精嚴凜恪，有的則開放得昂挺爽奮，造就出各式各概的僧伽。大善知識的手眼與道略，畢竟能提得著也拓得開學眾的胸襟與氣志。幻生法師親炙印公時間相當久，內窺與外瞻的，應置捨應攝取得，一定能決能辨，所以也就能發心致力貫注在以六度法救六道苦的一片大心弘願中。大心與弘願配應得綿密懇淳，內資與外展的一（無）相一（實）道，無量心與無上道成為長時大空中解行的宗趣與伴侶，靜得不落寂寞，動得能涉繁華，於動靜中體現佛法而施設佛事，佛法妙理與佛事淨軌，則念念處處都通貫得不偏（邪）不雜（濫），能立能破。印公平生教授學眾的三乘共法與一乘不共，莫不這麼總持而統匯得無蔽無遺，將釋迦佛與聖龍樹的真見地與大行門，完完整整地豁露透顯與吾人之前，所以給學眾的饒益及巨力，絕非一般思議所能喻！因此，幻生法師的著述與事行一致的順著印公的見地與思路而發揮倡揚之。「法門無量義，一以淨為本」，不消說，他必然奉為「圭臬」了。從淨行中將大心與弘願推展得振神鼓興，所以儘管體弱病多，還照常認真講解，以釋眾疑而啟眾信，信眾就這麼樣對他懷念不已。
幻生法師從印公學得淨化自我，從淨化自我中而激發出以六度法救六道苦的大心與弘願；他握踐著如此的淨、大、弘，所以他給教內外留下了端整的僧格，沒有孤負印公的期望，也沒白耗信施供養，這方面，我們應該特別重視，也該積極向他看齊。
佛曆二五四七年十二月五日於新州同淨蘭若寫