── 獻給福嚴佛學院第八屆結業青年僧
現代出家青年，發心修學佛法，思想與行為，首須取捨明決的：「我法」與「佛法」。生死的根本 ── 我法，解脫的關鍵 ── 佛法，修學的目標與歸屬 ── 解脫；解脫的最大障礙者 ── 我法，因之，不勤勇地對治、厭棄，對佛法的體解、行持或證入，則絕不可能。
釀發一切惑業的淵藪 ── 我與法 ── 凡俗精神界的種種活躍、層層挑逗的有漏業行的襯底者，總括地說：我。人類與動物流轉六道的共因 ── 我（執），有些動物意念中的我執，雖較為複雜、機敏而優異，但和人類相比，到底差的多。人類中除了一般低能者，大多數 ── 尤其是受過（世間）高等教育的，思慮嚴密，察析精細，透過自我（世諦）理智（正）的（一面）體會、認定和堅持，總覺得自己的思路、觀點與造詣，切實、周詳而充分。從這般自我意識中釀積成的許多學術，將其結晶寫為作品，其影響與號召，往往足以左右世間思想和學術（界）。世間的治亂與興衰，正常與顛倒，莫不與此有關。人類的特徵 ── 能思能行，思得其當，行得其所，則定能向上、向善、向光明、向圓滿。人類的價值、意義及德品，全從這裏導提、發達。因此，從人類的特徵看人類，我們應該珍視、慎用此人身人心（青年僧更應珍視，慎用此出家身心）。
從人類無始來相共的惑業邊，探察、透視其心境與意域的深隱處，就發現內在的無限複雜、昧蔽，交錯糾葛得非世間意識與理智所能體解、陳說得確鑿明切。從這裏，看古今一般人類（包括窮究精思的哲人）的心力與心智，眼界與眼光，沒一個能從超限（等觀）中看透一切，從投入（不偏愛、偏惡）中能點脫眾生的情見盤絞。因此，除了佛法，世間的一切宗教哲學，層出不窮的「異見、異行與思忍」（各各自以為是的肯認、執取、闡揚），凝成了自讚毀他的對峙、鬥諍；思想的鬥諍偏激得熱沸化了，宗教中最殘酷的戰爭，便爆發得荼毒生靈，遍地血腥。招致此種殘殺的主因：神與我。約本質說，神與我本是一體兩面；約遠古人類的意識蒙昧（及意志薄弱）說，（孔聖人還照常「畏天命」哩！）面對自然界、動物界的種種恐怖，無盡襲擊，不自禁地就湧現出敬天求神的觀念與行為來。一切民族原始宗教的孕育與產生，大抵由此而來。然而，人畢竟是人啊！等到心智對境界、事相的認知力，從日積月累中經驗的多了，豐富了，曉知到自然界與動物界的現象與對策，都能憑群智群力去對治、去解決，就這樣，神的大（權）能減低（甚至被推翻）了，「人定勝天」的觀念與意志，則日見高漲。人類的文化與文明，從此也就如「脫韁之馬」般的飛進。
人類的文明，果真能飛進不已嗎？我的答覆是：不但不能飛進不已，有些人還正在摧毀文明哩！構成此種極端的動力者 ── 我，我的內涵 ── 善惡相雜而相奪，世俗性特重的泛常者，多半縱惡奪善，出世善根殊勝者，大都攝善奪惡。因此，泛俗之流，總是縱惡奪善的多，所以佛說：「失人身者如大地土」。活在、做在「受、想」中的有情總離不開「見」與「愛」的盤錯纏裹，因而由愛的耽著而求索不已，由見的逞縱而越發狂烈，眾生就這麼被生死之輪碾來軋去，永無了期。現實世間有漏的造作之源 ── 我；意志力最猛的自我，內在受到見與愛的教嗾，外在為相與物的爭逐，由此而釀積、迸發為無盡禍患苦惱。相與物的別稱：「法」；法，佛學中的術語叫做「我所」，人類中絕大多數都墮在「我我所」中，因之，這個世間一切最嚴重的問題，莫不與之構成鉤鎖般的交加、互動。這便是苦難世間的總寫照，也是世間智者沒法解決的大問題。釋迦世尊降誕於娑婆世界的本懷（悲願導入一乘），就是為苦難眾生解決這一大問題。
釋尊所證的一味及所詮的一切，稱為佛法，與之相對的 ── 我法。凡俗眾生縱我逐物、佔物，物佔的愈多，享用的則愈豐富。佔領許多或一切的有力條件：權勢與機謀，權勢大而機謀深的，所佔所享用的愈多愈豐富，所造成的驕奢、倒逸與荒淫，也就愈加衰腐，迅致覆滅。這類例證，古今史乘記載的太多太多。絕大多數人遭受的慘酷的災禍苦惱，就是這般人造成的、給予的。釋尊因地中覷透了這，所以拋卻一切而出家，果地中遍證了一切「佛法」，對於「我（與）法」的厲害，洞照得極深、極透，呵斥、對治而降伏之的種種開示，也就闡舉得無微不至。聲聞的解脫與菩薩的濟度，都得降伏而遣除此我法。凡外與佛聖，就這麼劃清絕對的分野。瞻仰而崇效佛聖的，打開生死關卡，進向佛聖（大）路頭，首須至心而集力、注力於此 ── 突破了他。
佛陀所證的真理 ── 緣起（正）法。這，與世間所有的一切宗教、學說與思想等，嚴格地說，都無絲毫相共處。這，固然是佛陀的創覺與特見，其實，也就是陳列在一切眾生眼前最極分明的一切現象。這現象，就叫做緣起（因緣）；緣起，具有潛隱與顯明的兩面，由於緣起涵蓋了無盡時間與無邊空間中一切的一切，所以，他的內涵與外延，真可謂深無底、廣無邊，莫有窮極。眾生迷於緣起則流轉六道，（三乘）聖者覺了緣起即還滅（遠離惑習）真空。修學，握攬著緣起為佛法惟一宗趣，從緣起中解除了我法的妄性世執，體會著佛法的空淨實相：從空淨實相的體應中，捨（不戀）身捨（私心，發（大））心，不違佛法，不離（苦惱）眾生，這麼樣體會佛法而護念眾生；從如此的會與念中，汰絕了我法情見，透露出佛法智願，現代及今後，最最急需的是這麼樣的佛教青年僧。
佛教青年僧果真將「我法」「佛法」取捨得明決利猛，才能於生生世世中發心出家，發願學佛，獻身為世（為眾生），不許自了，不肯與一般眾生同生死哩！
佛曆二五四三年一月二十二日寫於南美巴西中觀寺