今年莊嚴寺舉辦夏令營，特請傳道法師演說，他準備得充分落實，敷陳得條理著力，我聽得非常喜奮、崇敬。血熱情真的他，健談而有深思遠見，為法為人的濃烈感溢於言表，令我引為『法門知己』。今年春季此間同道往加州舉行『佛法度假』，我曾和繼如法師談了一番『福報狂、智慧荒』的話，沒想到他竟告訴了傳法師；交談中，他（傳法師）又提及了，頓時「福狂慧荒」的憂患感，直從心底衝上了腦海，潮澎不已！
共世間（有情）的欲求 ── 「福」，不共世間（聖者）的淨行 ── （般若）慧。修學佛法，一開始，即釐清了這兩者的界別，漏與無漏才持捨（不著能施）得了當。『飲食、男女、戰爭』成為一般人類和動物共同的現象 ── 對象。生理、物理、心理相當單純的動物，情過腹飽，暫時就馴貼下來（大多數像忘卻了，如淫欲）。三理非常複雜的凡俗人類，『受』與『想』二種心所的活動，極其頻數而廣泛，廣泛得莫可統估。凡俗者由『觸』（境）而起的受，大都傾注於樂受，儘管觸到的盡是苦況，甚至被逼迫得叫苦連天，時過境遷，依然著意、著力追求快樂。人類的特性之一 ── 畏苦求樂，世間的教育、政治、經濟等等，可說都是為著離苦得樂。釋迦佛出世說法的本懷，也不外乎『開示悟入佛之知見』：離『純大苦聚』，獲『無上安樂』。世間解除苦惱的前提 ── 福利，『厭惡貧窮』的菩薩行願，也特別看重、呼籲、帶領布施。五乘共的端正法：施與戒。施能眷顧窘乏，戒能操立品德；將福德之種播佈福田，成熟了，果的收穫量就可觀了。收獲到的果究竟該怎麼處置，這就得依正智作『準量』了！
憑正智而觀察、處置福果，深知而飭警自己：有漏福果，佔享則必墮，敬施則能（饒）益（有情）。如此的觀行而成為慣性、決心，智力勘破福報的惑亂、縱倒，平淡、平實中才體見到佛法本質 ── 無（人物）欲無（權威）求。徹頭徹尾的活在這二無中，忘卻了福報，記得著慧觀，修學的保險和保證，就這麼明明決決的自信、自立、自覺。有了二無三自的資糧，才捨得絕福報，攝得足慧觀。二無啊！三自啊！我們如果再從念頭、緣頭、（大）關頭上忘失，就不得了啦！
共人乘的五戒十善，學得深化、淨化和廣化，即可直從人乘直學菩薩。菩薩的超特表徵：捨己為人，瞻佛觀法（性本空、本如），從本空、本如中化融了一切欲求 ── 自我營圖，則能直截地向諸佛看齊，與眾生交道。善巧施設與正直秉持得恰好的菩薩，處俗不染，行真（空）不了，就沒什麼出世入世的嚴明界劃了。於娑婆成道的釋迦如來，由於娑婆眾生的愛染既重且深，為了斷絕深重的愛染之根，建立了出家的僧團。因此，法華經出現了『內秘菩薩行，外現是聲聞』的記載。將菩薩道與聲聞道融為一體，般若與法華可說是一致的。照這樣看，娑婆世界隨釋迦佛出家的，應該『少欲知足』與『廣興眾（萬善）行』兼重並修了。從廣興眾行中厚植福德，悉皆迴施，貪圖調控得淨淨落落，少欲知足從淨落中攝護得更精嚴、更分明，像釋迦佛那樣的極平淡、極平實、極平寂；我們出家的，深深地肯認平寂乃是三寶之根，我們始能成為三寶之種。真保險與真保證印持著，我們始能掙脫『福狂慧荒』之虞咧！
淨福真慧的總根源 ── 釋迦世尊，他老人家從因位到果位，所有的福都施給了一切眾生，真是從未貪享一念。這，由於他攝取了一切諸佛的德慧，渾身渾心都受用得充滿飽和，所以德慧本身就成了福 ── 嚴淨豐圓無欠缺。由是就知道，菩薩因地的福慧雙修，其實是以慧導福、植福、施福，以福為方便，解除一般『貧窮多怨苦』所引致的爭殺禍害。慧不著福而捨福，福能依慧方成福（不為福覆），這樣看，顯然是慧重於福了。出家學菩薩行，知道了慧重於福，肯決著：菩薩因地與佛陀果地，沒一念貪享福報，念念總是從般若慧中惜福、作福、回福，福與慧應，做到了最淨淳、最圓滿的福慧雙修。無盡財施與無上法施，就這樣充充實實地解除了許多眾生的身苦心苦。以悲敬心普回福果，喜笑臉迎慰需施者，襯藏於悲敬與喜笑中的 ── 一心慧警！菩薩成佛的明正與圓滿，完全得力於這樣的一心慧警。發願為大乘出家者，最應看重的 ── 奉獻身心，慧警無我與悲喜為人的性習，一切時處都覺持不忘，赴感不畏，大乘者的氣象與胸懷，才燦鮮敞豁得坦泰綽裕，吸得住、睜得透人的心眼。
佛法能深入人心，久啟人性，端賴這樣的吸和透。形成這麼種吸與透的主因：痛治自我麻木貪享，劇憐眾生水火號泣，寢饋語默中都直絕自我，直為眾生；看待眾生同看待諸佛般恭敬；將諸佛的慧體現、照絕得不離念頭，對（享）眾生福的意圖、心思，則猛迅得即起即斷。一般共世間的『宗教情緒』，厭絕得甚於糞穢膿腐，淡樸而真誠的克己為人，就怎也不敢忘卻或減扣了。接得上菩薩步趨，通得見佛陀意域的出家眾，其面目，大抵是這麼一新而永新的。我們最急需的：菩薩的新眼瞻與佛陀的大胸涵；瞻得不捨菩薩本願，涵得直擴佛陀本懷，能這樣的不捨而直擴，福盡迴眾生，慧悉依諸佛；以佛陀無上之慧，植菩薩無著之福，我們才有最新的（心）眼瞻察勝義，從勝義（觀）中領略、涉觸、開廓，投入佛陀的大胸涵中去，生生世世導眾生見諸佛，在在處處學諸佛為眾生；永遠活在諸佛與眾生之間，勘擴自家本願，探溯釋尊本懷。
福慧的集大成者 ── 釋迦世尊，他那樣的澹樸謙虛：『我不攝受眾，亦無所教……』，簡直令人歎莫能窮！他的福真太大了！直到現在還讓我們能豐衣足食，棲心學道。佛法學與行的特義：學 ── 不共世間知見，念念防堵蘊、處、界的逗動、執取；行 ── 不隔出世慧思，心心察覺無常、無我、寂滅。若學若行，盡從不共不隔著力、致力；力致得智火焚（真）我 ── 不現形，福澤霑（一切）人 ── 常瞻佛，軟劣的染著與昧狂的炫弄，痛痛快快地給他個一刀兩斷，不共不絕的『如實』學、『假名』行，才進得去、出得來。
現代中國佛教最流行的（由來已久） ── 一般的『念』與『參』，急求往生及開悟。求往生的則一切放下，關起門來念佛；求開悟的（觸到些光影）便一味倡揚、鼓著舌根『弘宗』，對若學若行的不共不隔的整體佛法，幾幾乎遺忘殆盡了。所幸的還有極少數有心人，盡著力奔波疾呼，從斥「狂」驚「荒」中學習，推行此不共不絕的整體佛法；少數的有心人啊！我們要更進一步的「儘快學」！
末了，我總覺得：佛法無他（請勿誤解『佛法無多子』），只是瞭解自己，體諒他（一切）人，把自己看作（眾）緣（所）成，對他人認定（盡）是恩（惠）；恩未報而緣卻紛至沓來，愧負、愧激得直衝心頭，直掀意底！衝掀得了無寧日，剿絕逞縱、渲演，我們才不敢、也不甘於軟劣的染著與昧狂的炫弄中，作一群罪中之罪人！
佛曆二五四二年七月十三日於新州同淨蘭若驚喜室寫