大乘的別稱 ── 菩薩乘。菩薩的眼光與心量：直學直見諸佛，深念深護眾生，這便是通常說的「上求下化」。這般的求與化，菩薩一發心，即成為心目中永恆的光標與血忱（丹心），世出世間的真光能、大心力，莫不導源乎此。佛陀的因地 ── 菩薩。「大心凡夫」由於念佛、瞻佛、學佛而發菩提心，所以，菩提心便做為凡夫通往佛道的堅固橋梁。發了菩提心的凡夫，如果不忘卻，就夠資格稱為「行者」。不盤瑣陋，深憶正法，久愍眾苦者，才會永不忘卻。
探察正法的大乘學者，活躍中所湧發的活力，心目中總離不開對「十力大師」 ── 佛陀 ── 的體念、體現。有漏身心繫注與傾向的，瞻效與渴慕的，時時刻刻都在「十力」想像中，「十波羅蜜」與「十法界」的大乘弘誓，則成為三業的襯照與作証者。活躍亦沉持於長時大空中的參學者，不忘明準而如實的作證者，身心中存養、勵激而奮發的，不離乎三學的指喚、導提，嚴酷地試煉得了無茍偷，相似的菩薩「三業大用」，自己就多少有分了。不虛度此生而周旋於未來無盡的生命洪流；從洪流般的生命中，肯認著：從無量無邊的德善、智（菩提）願中熏增而植擴得永無際限，絕不厭足。熱烈透頂而真淨貫心的根機，便如此般普為眾生培護慧命，恒責（成）自家體悟法身（而不急求速證「實際」）。大乘行者永不退屈的豪健氣，就這樣的騰馳、策勖著而學而修而面對十法界；熱沸的心底溫度與燦灼的念頭明度，就這樣將大乘行的「決性」與「特徵」，從處事處人中表現得莫可遮奪、倒喪。
學佛法，從思（想）行（為）中透顯出決性與特徵；決得永不怯折，特得必能操守（持「正法藏」），嘴舌柔明而面目寬溫，說的與做的，交（際）的與（晤）見的，讓人都感到怡然的中看、中聽、中（值得）體味。「大道」（絕對真理）「體解」得不離心目，澄澄清清見得豁，鮮鮮旺旺用得活，才感到如此的怡然之中呢！菩薩行是這樣超越了二乘的。不離人際國際，不戀人欲，不厭人情的菩薩行者，一發心，首先想做的、必做的：與一切眾生見面，向一切眾生剖心；面見得忘卻自家體面，心通得直學諸佛心量，儘可能體念、照著諸佛之心看護、敬待一切眾生。這般的心量成熟了，當前現行得細致周到，推平了自我砌築的高壘鴻溝，與一切眾生相見相處，便有「渾然一體」之感了。
「同體大悲」的菩薩襟懷，全憑這般渾然德品豁開的。與眾生渾和相處，也明持得純善不茍，整貫地做到像「蓮華出汙泥而不染」。表徵著一切佛教聖者「具體大用」的 ── 蓮華；尤其是大乘菩薩表徵得更為具體、充實而清淨，正表徵著蓮華，也徵顯出菩薩的一切。因此，也就聯想到菩薩的體性 ── 悲智一如。悲智交融、兼運得不離身心而深觀因緣的菩薩，從因緣中徹見無始來的自他相關相待；自家受到無量無數的他（她）關注、照提、體貼；離了這些，早已沉墮得不堪想像！於是乎慶幸與感激交迭地湧現；湧現得貫透心腦，懸注寢饋，智觀空化了自我威脅、慮惱，坦露得柔雅寧平：悲行健當得眾生逆拂、刺擊，舒（眉含笑迎）慰得懇切足滿。腳步快而手臂挺的跨邁與修為，了沒顧惜地昂發著，從致義致己的沉勇志性中，決決果果地為佛法、為眾生而疾赴最驚透險絕的第一線。苦耐地陶策自家成一等骨力、器材，儘讓人看得難量難盡，肯頂肯獻；獻得什麼都忘掉自己，頂得一切都為著他人。許多人對菩薩行者看到的是這樣，驗出的也是這樣；驗得愈久看得愈細的；更從這樣的進增上看得、驗得更真、更決，許多人從如此的既真且決中濡染、啟迪、感效得莫能自已，也就立刻放下身心，舉目邁步共赴第一線了。
真得畢竟不退怖，決得永恆必償（眾生債）報（諸佛德）；從諸佛德慧中體照得不誑佛、不負生，明明直直地與諸佛眾生融為一體，化成一片，我我所的頑蠢惑業，嚴防得竄襲不上念頭。從此，見眾生、學諸佛的大勇（大忍）、大心（大行），則旺充牢強得決定增續、承受。這樣的菩薩行，則成為覺己覺人的光標與（法）力幢；徹底的活人，探（大）頭（目）的通人。「高高峰頂立，深深海底行」正是對這般行者卓絕雄沉的描繪、稱歎。大乘人修學的綱宗：體握整體佛法，對觀複性（「五蘊、有情、器界」）世間，這些，即是一般所謂的「現實」。戀著身心的泛俗者，一個個都視為千真萬確；真確得非執取、主宰、佔享之不可，對整體佛法漠視得了無所知。這等人還談到徹底活、探頭通？！策激著膽略氣志，為人類苦難慷壯地奔赴第一線吧！
悲荷與智照渾融著的菩薩，憑著「事業最勝」的觀行的鼓振、（念頭義命）疾呼，眼根見的與耳根聞的，都是無數眾生號泣與血淚的交織；接著想到的：盡是無始來的父母師友等等，潮湧般的愧激與悲沸，掀動得吼震心頭。活得不脫群而為群奔波，通得常隨佛必學佛（無上）寂滅，從寂平滅淨中離卻粗重惑累，便獲致諸佛菩薩的威德加持；加持得也感到身心中的威德日益增強，為一切苦惱眾生的心行、事行，再也不脫節、不離手、不忘（本）願，第一線精神，則決然而恆然地練就、發揮全天候性能。
形成全天候性能的因素：堅卓的行願與深廣的悲智；悲壯得絕不袖手縮腳，智明得決定捨心獻身，行的不住空寂，說的不許空洞，應獻的致己所有，必度的（培）足其所無（之善根）。如此的斷慳斷畏，即惑即應，我們的菩薩觀行，才能從第一線上，全天候中，顯發出無盡精神，無限性能，於三界中（特別看重人間）面對諸佛眾生：「生生世世好行真實，厭惡虛誑」！
佛曆二五四二年六月五日午後於新州同淨蘭若寫