佛法,為世出世間「正覺」之本。學佛法,一開始,就認清、肯定著這,日常中接觸到的一切,則能立刻理解、辨別他的是非、善惡、邪正,因為佛法的開示,成為念頭上、緣頭上、(大)關頭上判斷的準則。學佛法能得力獲益者,全靠這樣的準則。
圓淨無上的正覺者 ── 釋迦牟尼佛,他一生中所說的一切法門,總賅地說:一個「正」字。所以,學佛者首須堅持的:學佛法就是學正。眾生中最易於、善於理解正道,也能接受正道的薰陶、教養、啟迪、體肯而踐履的;從踐履中能做成決定性的永恆上進者,只有「欲界人間」的人。六根健靈的欲界中的人,一生下來就具有(有漏)「生得善、生得慧」,這表徵著無善不能獲得人身,無慧不能感得人心,人身人心中既有了如此的善與慧,多麼值得我們重視、珍惜,自慶而自奮─淨奮啊!
釋尊在娑婆世界成佛之前,據大乘經記載,他一發了菩提心,便都生生世世於娑婆世界行菩薩道而上求下化,這證明著:他於娑婆世界發心行道,也於娑婆世界成佛的最有力的榜樣。從欲惡、穢濁、鬥諍(爭)邊說,娑婆人間相當的苦惱,從上比諸天、下比三途來看,欲界人間卻是苦樂參半,成為修學佛法最適宜的大好所在。
阿彌陀經中十方諸佛異口同聲地稱讚世尊「不可思議功德」,因為他「能於娑婆國土……得阿耨多羅三藐三菩提。」無量壽經也說:在娑婆世界念一天佛勝於極樂世界修行一劫。「小身能辦(度生成佛)大事」,這是他方世界諸佛對其菩薩弟子來娑婆世界恭聆世尊說法,告誡他們不可輕視世尊的弟子。在娑婆世界成佛的世尊,受到十方諸佛的無比歎敬,在娑婆世界修行也遠遠勝於極樂世界;矮小的身軀卻能成辦大事,這都明顯而充份地襯托出娑婆人間的可貴可重,我們有幸地獲得娑婆人間之人身而聞法、學法、行法,真可謂「百千萬劫難遭遇」,警提而互勉將他 ── 人身 ── 挺練出一群青年菩薩身手吧!
到底娑婆世界的人有什麼特色?有三:一、「憶念勝」,人類的心與腦能構思、能觸悟、能創發、能通曉一切事理,世間一切的高尚文化與文明,無一不是人類心與腦的「作業」、產品及成績。引起而能相續,能使令心與腦合作、運作的指揮者 ── 念,所以,念力乃是精神界總體的、遍通的管道與線路。人類的理性與事相,作止與動靜,如能一一透過「正見」的指向,「正念」的依持;從正念中將佛法記憶得「不失念」,眼前的淨智之路,則坦豁得不閉不偏、不惑疑。日常中最能戰勝三毒的 ── 念與慧,把緊著,用熟了它吧!
二、「梵行勝」,明決而真切的德性,稱為梵行。「正見」與「正智」導持著「正語、正業、正命」、內在嚴治得抗絕欲私,外在勘核得透脫惑染;正志激提、策警得不(玩光)掠(影),不倒、不懼、不疲;正勤之足展邁得凌越(前)瞻(後)顧、(左)絆(右)纏,念頭上趣正、印正的,不離乎正,就這樣,一味地正得篤實堅穩,與正見相應得永不脫節。生命、生活與生死中淨化的基力,覺化的本(中道)德(行),則莫可撼動、摧破、毀滅。
梵行,從不共(世俗)說:畢竟清淨行。人類生命究極的新生、勝利(功德),不為「物」與「我」所惑弄、吸陷、作害,享受到光天化日般的生活,練磨著佛心聖格樣的生命;從佛心聖格的健羨、渴慕與嚮往中,真學實修得精誠不茍,熱切日增,佛心體見得不忘慧明,聖格取效得不離正德,身心中檢照與流露的 ── (相似的有力)清淨,對偶一萌現的昧亂,則能當下激發,愧懺、對治得頓決、杜絕逸悔、虛誑與俗濫,這麼實驗得明見諸佛、直通眾生,生命與生死中則能發揮真「有為」,展施大作用,從身心清淨的既明且安中,永恆地發達得光能照人,熱(誠得)能感(動)人。
三、「勤勇勝」。人類的特徵之一:(善惡)意欲旺熾而意志堅定、沉著,面對現實的一切,透過意識嚴密、精細、深刻的思考、裁決,接著,就按著製定的計畫、步驟,循序執行得成為事實。人性、人事、人間世的種種(有漏相對的)活的進化:豎的承傳、發展,橫的展佈、溝通,全都憑著無數無量人類的耐力、活力、創力、猛迅力所構成;因此,除了人類的「業力」,整個世界就殭枯、死寂得莫可名言。
能從正學、睿思中上進得能行菩薩道,能傳佛陀法者,惟有人類。人,只須善於植培、調教,從「生得慧」的重視、慎導、久增中擴充又擴充,淨化更淨化,則成為光明中人。藉淨智之光,對佛陀的正法照了無疑,對眾生的大恩銘記不忘,從正法中勝解緣生非(外道自)性生,從眾生大恩中深感他力(相助)非(沒有實在的自)我(之)力,以諸佛因地(菩薩)之心隨力隨分,隨時隨地,懃懇而喜敬地償報一切眾生曠劫之恩,如此的菩薩心與眾生恩緊接、靈應得如響是應,為人為法的義命感、天職觀,決絕地了卻生命慮顧,苦樂盤計,則必然勤勇得直前直進,不甘輕屈,不肯偏滯。活躍於人潮與涵育於法海中的菩薩行者,一個個都這麼渾身渾心提足勁頭,環迴而奔波於人間。
策激勤勇最夠力的兩個字:「立刻」!立刻的「意勢」與頓振的「氣志」配合、鼓動得生死關頭不驚喜,迷悟緣頭能拒持,染淨念頭必杜提:這三頭上跨越得過,挺卓得決,佛法中的手腳與頭面,言行與識見,到處才能讓人們看得腦豁神暢,察得法淨品堅,鼓舞、奮發得跟著我們一道兒上進;上進得昂揚開廓。立刻與頓振(千萬不可妄想「頓悟」,痴求「頓成」)化為(真)言(實)行的激發劑,提策力,我們才能帶頭導集許多人上進得昂揚燦壯,氣勢生動而氣志充沛。
修學的惟一要訣:「正聞薰習」,正聞為正覺之基。釋尊「法界等流」中的「正覺之音」 ── 「正法」;正法中最精純、淨廓的總源匯處 ── 「妙雲集」,耐得下心,沉得住氣,立得決志,發得透(行)願,敬讀、細讀、精讀、深讀、深入、深攝、深現得透腦、透心、透念,正法從念頭上點示,趣向真實,佛法中的勝境與勝義,探涉與體解到的,心眼則開豁得不玩幻有,常行真空,從真空中深照、深治、深轉如幻身心及眾生,透脫自我體面。握持佛法根源 ── 正覺,才能立刻從福報狂,智慧荒的險黑中跳出來!
民國八十五年十一月六日寫於新州驚危室