釋迦佛覺證了圓淨法界，從圓凈法界中詮演出無上妙法與勝義，娑婆世界纔有了大光明的遍徹普照，導嚮著眾生出迷津而登覺岸。世尊所說與所行的一切，從始至終莫不以正為宗趣，由於正得極正而無比無上的正，所以，經過了二千五百多年的流布與衍生，到現在業已推廣到整個世界。正的總根源 ── 八正道 ── ，體踐而印決著八正道的行者，三業上透露與通貫的，都是的的歷歷地如法如律。法是最清淨的光明。律是最精嚴的軌範。修學的宗趣與標徽；從最清淨的光明中，安住而堅行於戒律之軌；從戒律之軌的精嚴中配合著法之清淨光明，照破了內在神我的作踏，對治了外在情欲的惑牽；身心與手腳一道獻得出展得開！六根則能藉六度行菩薩道，作佛法事。菩薩道行持得不離念頭，發揮得不離緣頭；念頭與緣頭貫聯得不離一心一（大乘）行。於菩薩道的著力體踐與印驗中，心頭蕩絕了空洞茫昧感，觸到的與見到的就不再離開佛陀了。大乘行學得上了大路頭的，振刷了急求自了的怖畏性，端的是這麼開始的。從這樣的開始中，心量開擴得無邊無底，行願砥礪得無著無畏，則成為永恆的、決定性的大乘根器。
大乘法門宏傳與普及的首要條件：植培而建立絕對的大乘根器；從絕對的大乘根器中發力透脫了相對中的一切惱礙與苦迫。渾雄得健健昂昂，壯豪得挺挺卓卓。佛座下許的種種完全兌現，（於）眾生中做的義工畢竟懇到，對最苦的有義之苦，視為最樂的無極之樂。修學在如此的觀行中，處處體見的盡是佛法，念念察照的盡是因緣；從因緣中施設的行願，則不再折扣或減退了。以因緣為根本宗趣的佛法，對此一宗趣體握得直鍥心腦。行住坐臥與語默動靜中透露的，無一不與因緣相應相通。釋迦佛從徹悟因緣而圓證無上正覺，跟隨釋尊而修學的吾人，一切的一切，都與因緣融合得成片成性。從因緣中徹底翻透了身，豁開了眼，所思所行與所覺所治的惑習，猛毅得當下控斷情見，當前的塵境便遮不著、吸不去、困不倒，從此則永不作諸佛可憐者。不作諸佛可憐者，始能作眾生的拔提與導渡者。以大乘行者自許自當的人，一發心一逢緣，都是這麼直下承當的。佛法的常住世間，眾生的普渡苦海，憑著的就是此種直下承當的「見義」與「當仁」啊！
「見義」「當仁」的催生者：大正與大剛。學佛法最應重視的一個字：正。正得不誤入一切邪外，直從正見中入門起行。所行的盡是一貫純正，不混雜一丁點濫污，直直地上進上達，下提下度。遍學諸佛與普渡眾生的大行大願，就是這麼樣奠紮得鞏固莫奪、堅強莫破的。正念從有形無形與平常非常中，繫持得落實如理，心門中出入與眼界中見觸的種種，便完全突破了老套絡與陳索錬了。正到這般境界的，其人生觀與人生行，一股腦全都邁趣大正道了。身心契印於大正道的，正氣中所透露的品德與範軌，就能與諸佛菩薩通消息了。真能與諸佛菩薩通消息的，耳根所聞與意根所思的，一切時處則都能見佛聞法！就這樣與諸佛不隔、正法常熏，從諸佛的音容威儀中，處處體見到諸佛的「實德能」，久久地體見了諸佛的「實德能」，也就的的鑿鑿地學習諸佛的「實德能」。因此，起心動念與接人待物的態度與器量，則正大得與過去廻不相同。有了安住而明行於大空中的基質，正得絕不偏雜、絕對中正；從絕對中正中，操持與修為的，無不與大剛相應得一致一如。到此境地，對大乘佛法練磨與荷擔的，則一概頂得住、撐得下、耐得決、點得出，掃蕩了荏苒怯懦的氣習。
大正與大剛，成為大乘行者的氣宇與風格，說出來與做開去的一切，都禁得住人們的察驗與考覈。盡讓人肯認著：捨己為人與忘身許法，一切都透過空性的體悟與有相的照破。從真空幻有中抬得起大頭面，豁得開大心地。從諸佛處所見所學與所得的，隨時隨地都肯得為苦難眾生，快快樂樂充充足足地奉獻供養，慇懃關注，成為眾生最善良而寬溫的義工；作義工的與神與性情一天天的高漲而平（等）發（心），與眾生成為最密切而篤實的親友，則成為人們中的春日與花秋，給予人們無限的溫暖與馨香。人做得真學佛、真為人的人，心目中的智與悲，總是無間地顯現得明明切切；從智明中控絕了我見，從悲切中撇脫了我愛；佛之知見與德行，當下就從自己心目中體見到，當下就從自己行愿中兌現出，沒有一毫的空洞，盡是一片的空闊。於一片空闊中活得開開通通，做得揮揮灑灑，人的面目就現出佛的心腸，以佛的心腸為人而待人，則能與佛同在而同處了。
大乘行者的特質與弘願：與佛同在而同處。這成為學大乘佛法者，最極重大的宗趣；忽視了這，就顯不出大乘者的形象了。所以，真發了菩提心的大乘行者，首先景仰與瞻傚的：與佛同在而同處。因此，念頭上與心底裏，總是繫缱而湧現出與佛（法）同在同處的意境；活在此種意境中久了、明了，「自凈其意」的自覺性，則成為日常心目中的懸鑑，不再失足落荒，成為迷途的茫昧者。自覺性成為自導中的正軌與凈光，一切都從自覺中作得主，做成人，學得上佛。這是佛教中，對修學者特有的勵勉和肯定，也是佛教最重視人身與人行的所在。這個世界無限無盡的變化：進化或退化，無一不與人身人行有最密切關聯的因緣。整個世界，除開人身人行的活躍與動變，可以說什麼都談不上。因此，佛教對人身人行的察究與推思，形成無比的重視與深觀；正因為佛教對人身人行，視為無比的重要重大，便看出了人身人行，對世界的影響與造化，是多麼的值得關注與留念！（待續）