佛法最重視現實，面對現實，而不可須臾離的現實，不以空闊的心境正視它，對佛法便不得其門而入。
簡括說，現實即是現前實有的一切，從最低的有情到最高的佛陀，都是離不開這些的。佛陀雖也受用現實的一分，但受用的觀念卻與一般人絕對不同。緣此現實，悟此現實，轉此現實，佛法宗要全在於此。
從現前的一切而觀入現成實相，這樣，現實便包含得世出世法了。善巧的學佛者，都是從現象─六塵境上而會入的。捨現象而另求悟入實相，這就同把樓梯拆除了而想登上高樓去，決無此理。現實的外在─萬象森羅，而其內在即諸法皆空，顯豁的外相，本帶著自然的啟示力，只消靜心一察，便可了知其無常或空。但有情對顯豁的外相，卻明確地執為實有，據為己有，身力心力都為著保持這實有而耗蝕掉，現實的困惑力確實可怕。
著重現實窄狹的一面現前實事，對現成實相的一面「空」就看不到。從現實的廣闊面體見現成實相，對現前實事就減輕躭著。緣生無實的幻相，於「無實無實中，誘誑諸眾生」。其實，無情的幻相決不會誘誑有情的眾生，而實是自心中的實執在誘誑自已。這如犬吠影，影決無引起犬吠的情識，而犬卻拼命地看著影子亂吠一陣，這是犬的實執與疑情所使然。心境為實執遮蔽著，對外境的分別力，體察力就昧弱了。
境是產生妄想與正觀的因緣，從它的空寂邊著意，則正觀次第而起；從它的絢爛邊著眼，則妄想歷亂而來。境像一條條的軌道，心像輪盤，心輪在這一條條的軌道上往復不已。這軌槽若是清淨而寬深的，則心輪行駛於其上，穩定邁進，對周遭的物象則明察而無遺。這軌槽若是骯髒而淺狹的，則心輪行駛於其上，顛盪緩滯，對周遭的物象則迷亂而無知。心的境是由環境的影像照射而映成的。環境是心的對象，心是環境的攝取者，無限的心緣無限的境，心與境構成相涉相入的通道。心是知識的根源，而知識卻離不開境，要徹底的識透境，必得先空廓自己的心。
法界無邊，法相無量，這必須心的伸展力強，觀照力深才成。高深而真實的理境，時常呈現出空靈朗耀的意念，與心光交相輝映。理境日闢日擴，心智亦日深日廣，以智趣境，以境啟智，這才能拔出凡俗知見而進入佛法知見中。理境上的思想軌道接不長，則心輪駛不遠，翻來覆去依然陷在暗舊的短徑上摸不出。理境上有真實的出路，才不會昏頭錯眼的闖入岐送。在自己的理境上立得足，安得心，才能從真理的「點」，進入真理的「線」，與真理的「面」。
人多少總有點理境，不過單在某種理境上盤旋繳繞著，對其他更高更新的理境認為是虛渺誇張，不肯細心體會，這是知識分子的通病。理境提不高、擴不遠、鑽不深，一切都在浮光掠影中表現。生活在真的理境中，真的理性才塑造得成。心是理境的體認者，它本來是空淨的，其容積量蘊化力強大無比，調練運用得如法，就同慧海般的產生出種種法寶來。
但煩惱本位的人類，心被無數瑣細的念頭纏裹著，不能透出來看到光明空闊的全法界。因此，大的理境悟不出，大的思想組不成，大的氣魄張不開。從許多「細故」中積成大障，在大障中死去活來，儘管花樣翻新而本質仍舊。粘著在生死境中的有情，本想從境上找出路，求生機的，但因固執、痴暗、熱惱，遮掩著真實的出路與生機，反而墮入迷茫苦迫的圈套中。心頭無迴旋的餘地，眼前當然沒有顧盼的遠境。在自閉自絕中造成蜷曲退縮的人生，雖然面對著風雲變幻山川壯麗的境界，豪興熱情也湧不出，警句妙詞也吐不出，這樣的窘澀頹唐，還談得到生氣嗎？
從沉悶中豁出開闊精神來，新的景象便在望了，所謂「徑路絕而風雲通」。相對的現實中逆多順少，在逆境中往往迫出許多新理境來。這，對於安身立命煞是良緣。逆是給我門開闢心境與環境的機械，但一錯會了它，心境環境便立刻促狹起來！「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空」，消散一切煩惱，積集一切功德，全在一個「空」字上。明辨因果，容攝自他，掙脫惱害，非空莫成。把空字作為生活上的指導，一切才撐得開，豁得破，才能探出頭來覓得康莊大道。現實像跳繩一樣，跳得好，則身體健壯，跳得不好，則皮破血流，痛得難受。以空闊的心境來跳這現實繩子，就不會受傷了。
現實即是環境，境與境本是相連相通而遼廓無際的，人類從境上交通，是由心的相感。看來境是一個個的範圍，這不是境的本相，而是人為的劃界。境既然隔裂開來，心也就對峙著，於是彼此相限相衝，造成現實的不安寧，用現而不實的眼光看現實，才能從思議計較，進入不思議不計較中，這樣，便不會相限相衝了。在舊境識境中過慣了，有時生起厭惡心來，想到新境智境中去，但因舊境佔著整個的心，新境頗難建立起來。對舊境厭如腐屍，對新境欣如名香，於動靜閒忙中都這麼著力會，則舊境日消而新境日長了。這，必須具足一豁到底的菩薩心量！
凡夫的心境塵滓太多，必藉「智風」掃蕩，始得明淨通豁。智是從空所生的無礙力用，這約空極智圓邊來說。觀習空義，絕不是撥開有法，而是在有法上著意損減深固的貪瞋等執習。空是法界的總相，有是法界的別相，透入總相而觀擇別相，則一一徧解而無礙。開闢心境，從空闊中高瞻一切，對閒是非、假玩意抹置一邊，把理想中的大目標直下提起。這樣，才能直向毘盧遮那頂上行去！真健氣、大作法，全憑空闊的心境鼓鑄成的。惟有空闊才能孕育成通體的恢廓性。
佛法全從空中施設出來的，我們要正確的體認佛法，契入佛法，必須從空中留心體察。涵養成空闊的心境，趣向菩提的明淨路影就現出來了。在空闊的心境中才能只進不退，而徧遊法界，徧事諸佛，徧學一切種智。空一面能養成自然的超脫氣，一面能流出至極的普利行，「空大悲亦大」，就是這個意思。人離開了空間就活不了，同樣的沒有空闊的心境，也會被困悶而死的。碰著不如意的事，「翻身直向空明境，絕處偏當笑幾聲」，這樣，制妄體真，化氣趣理的功夫才做得上。
現實是考驗，鍛練我們的巨力。看得真、做得活，便能從大強精進中突破一切，消融一切，成熟一切。不然，則觸眼成障，弄得荊天棘地叫苦不已。把空字連貫而運用在現實上，則天機暢、眼界闊，粗鄙穢惡之氣一掃而空。不以空闊的心境正視現實，不是被它誑惑得如同痴漢一般，便是對它畏懼得像猛獸一般，這那里能在現實中立得住足！深入現實，徹解現實，慧命種子全在這上面培植。空闊的心境最難熏得成熟，這必得抱著非此絕不足以興悲，非此絕不足以啟智，非此則流轉惡道，非此則自誤誤他的大觀念，才能自責自逼地邁向空闊中去