法師俗性徐，籍北平，字續明。髫齡孱贏，太夫人商得其同意，依止蘆溝橋福生寺福果寺主剃度，時年十歲。鄉寺生活順俗，師因讀課誦，知不應肉食，遂茹素。齋戒未知，先制口腹，慈心蓋與生俱。寺中庶務辛勞，雖偶習四書，實同曠輟，切急之情，徒增惱悔！顧師天性強毅，潛讀冥記，好學之情日滋，而憤悱之心日甚。
嗣往北平柏林寺，與諸災童共讀，課業優異，為諸童冠，時民國十九年也。不久，就讀於廣濟寺宏慈佛學院，經律等重，身心兼調。適慈舟老人來平，講華嚴於安養精舍，時親近之，深得啟迪。自日寇侵華，學業難繼，乃結伴南行，擬入川親近太虛大師。過開封鐵塔寺，淨嚴法師一見器之，留以「付法」，年餘辭去。至西安，妙濶老法師授以唯識大義，復受「記別」而去。師性天朗坦，才華贍實，尊宿見之爭相識拔，而師則繫心高遠，不安小就，終得不失其邁往貞壯之氣。
三十一年，抵四川漢藏教理院，虛大師重其誠慤機敏，數蒙提獎。三十三年秋，聞印公講「性空學探源」，對小乘空義尋繹不倦，興味盎然。及讀「印度之佛教」，對佛法之本質與流變，始恍然若見；對大乘三系之純與駁，始昭然若判，驚異感動，嘖嘖仰止。治學之祈嚮遂大定。是年冬，奉大師命往西康求藏文佛法。抗戰勝利，淨公敦促北返，請為監院，實以此為接充住持之備。師以究法心切，銳意辭脫。三十六初出過滬，適虛大師示寂，乃往雪竇贊助印公編篡「太虛大師全書」，覓遺索闕，煞費手腦。印公應大醒上人之請，特抽暇講中觀及心經，師皆筆記成書。雖其時病多食少，發心猛利，渾忘疲軟。至是，於大小乘空義，舉皆包羅而觀照之，無得之行勉而能中。三十七年初，匪焰猖熾，漸感威脅，乃併力編竣全書，都七百萬言，督運上海付印。虛大師一生之精神、思想、言論，德業等等，至今猶為世人所盛稱不忘者，胥賴乎此。印公於是舉固居元功，而師亦與有大勞焉。是年夏，追隨印公於杭之香山洞，生活奇窘，而法喜愈充。篤念於法而甘澹泊，志節磊落，有足多焉！
三十八年春，應印公之邀，赴廈門南普陀大覺講社執教。面對破碎河山，流離父老，棖觸迸現，莫能自抑，於是乃吐其沉痛之情，著之於文，誌難也！間亦彈擊教門劣惡，雖辭鋒凌厲，而心術沉厚，冀以此去污雜而啟興復之機也。七月，復隨印公赴港，固窮安苦，學思益瑩。印公素秉為法為人之弘願，播越甫定，講筵輒開，「大乘起信論講記」，「勝鬘夫人經講記」等，皆由師與演師筆記成書。印公對大乘三系中之真常系，於此時特加抉發、條理，使教界得以窺以蘊，多賴師之筆助。嗚呼！師目如炬，於險阻艱難中誓不捨離善知識，師之積學成德，蓋有由矣！
自大陸被竊，全書稿樣由滬運港，至是，出版委員會懇師與演師共負儲校之責；繼由隆根法師竟其成。大師之法身乃得以常住而流通。師校讀全書不下十數遍，對大師之心髓所得旣多，故對大師之體仰亦特深，然則師之澤潤普洽，又有所自矣。
四十一年印公來臺，接長海刊，四十二年召師任主編，精心審校，整慮裁取，務新務實，讀者稱之。四十四年，掩關於青草湖重閱大藏，於般若學察伺尤力，師後此之應物施設，空靈而益堅其軌持，半基於是。四十七年出關，主持靈隱佛學院，講法倡戒，不遺餘力，「羯磨」「布薩」，鄭重將事，肅敬之風，遠播一時。師於律藏研習特勤，「戒學述要」卽其志行之表揭。然師之學律也不忘於法，故其一生宗旨：法重緣起，律（持）重（於）根本。此在硜硜規規者視之，則頗覺疎漏矣。雖然，察細者每忽大，見近者常昧遠，以言體物成事則難矣！
四十八年春，承印公命為福嚴精舍住持，統理有方，大眾安怡，精勤道學，激揚直上，海內外屬耳目焉。五十年初，改精舍為學舍，廣納學眾，講說薰育。師每憶及初出家時之境遇，輒惕然憂而喂然歎，雅不欲今之僧青年再陷斯境。夫師之懃慇興學也，實欲建立一整齊強固之僧團，以此作為樂育僧材之道場，俾有志向學之僧青年無失學之虞，此心此願，可謂宏矣！師之態度溫而厲，寬而明，卓而固，以是從其學者，多敬畏而有以自立。師嘗曰：旣出家，須抱定不負三寶，不忘三藏，不著三毒之精神，方能永遠做個真人！余聞其言，壯奮如躍！師性調柔，不露矜躁，人皆悅服其慈悲，然其猛於制欲，苦於斥心，則為人所鮮知。余之崇師也，特重於是焉。
師淡於名利，忠於職務，凡所應諾，無不竭力以赴，艱瘁積結，診療罔效。五十三年春，堅辭寺職，遨遊星馬，稍事蘇息。然以令德久著，所至輒爭請開導，師不計病苦，各遂所求。傾心接足者由是益眾。初，師久嚮佛國，今夏與優曇上人等出席錫蘭世界佛教大會，赴印先酬其願，忽中酷暑，病甚而逝，聞者皆深惜之！靈骨返臺時，迎禮者絡繹不絕，近年教界，哀榮僅見。
嗚呼！師之行則效菩薩，師之志準繩丈夫，故雖重律儀而不拘於聲聞之格，雖入塵勞而不著於凡夫之習，此其為人，誠足以厲末季而振法門。不意無常遽至，奪我龍象，在師固能目親慈尊而涵濡法身，在師友則含悲莫罄矣！
五十五年六月十二日寫於驚危室