宜德長者給我的印象：「能為必致」，他修學佛法的意趣、行願、品德與精神，一直都以此自期、自勵、自勘、自驗。因此，他做的與說的，總是一片誠懇熱切、堅牢紮實。許多青年學子、壯年學人，都因為受到他此種影響感召而踏入佛門；現在繼承而擴充他佛教事業的，正就是這般人。他能吸得住人，為佛教做出一番文化事業來，其原動力－－勘得破、放得下「自我」。
三十年前，他以最微薄的退休金，和他的德配胡安素夫人合力創辦《慧炬》雜誌，其動機著重於啟迪、接引大專青年學子，從佛法淨智的理解、思持中趣入人生正軌，提昇而陶鑄優良的人品底質與形象，他的這番期望、意願，真的實現了。因為許多青年學子、壯年學人，受這份刊物的啟蒙、點示，身心上體念與踐履的，大都醇和而端正，有形無形中為佛法培養了許多正見的護法者，為社會國家造成了很多自覺得守法者，他的勤勞奔波、血汗奉獻，於世出世法中，可說都發生了光輝而實際的作用。
《慧炬》，這一名稱的內涵與表義，非常的深廣而嚴淨，從不共世間說，證悟的透頂透底、泯邊泯中，超然了思議揣摩；與情見相應的世俗智，根本觸會不上，「現見」不到。即使退一歩說，佛法中有漏的「聞思」慧，也不是「世間智者」所想像的那般淺易、簡單；因為也得要從佛法的「法印」中下一番精思而嚴擇的功力，才能從「勝解」中察照而執持得穩正：不雜世染，不障出世。宜德長者聞熏既久，「世間智者」的見執被調伏了，從聞思中領會著的，必然依「法印」的示導，從日常數習中漸漸對向、覺警、肯認出世慧的大力大用，直從佛法特質上淨化了「自家知見」，從淨信、正抉中發為言論，倡踐事行，蔚為風氣，所以，他發心創辦《慧炬》。
他憑著《慧炬》的察照，內在現行與外在流露的，都是一片清白，一味志誠，一致坦直，念頭上沒什麼盤迴、糾纏的細故雜念，想到的做出的，《慧炬》成為眼前的光標、胸中的熱能，從這麼種光標熱能中鼓振、琢緞生命與生活，勁挺的覺持與正大的設施，自然而必然的呵絕慳貪，做得手腳淨快，眉宇朗豁，智思智行中體解與襯現的，氣習就會頓改舊觀，銳發大心，一般世俗氣習沾不上、滲不透。
佛法智慧的特徵之一：消融自（性真）我。修學而運持佛法，首應注重的著力點，調伏、淡化而遣除自我。「異生」的往復輪迴、顛倒繫缚，痴頑得哭笑無奈，熱惱不已的作崇、作害者－－自我：世間一切情見的潛伏、釀滋、增積、惑亂得不由自主的相諍（為爭根）廝殺，也是這個我！人間世的禍臖、劫難或毀滅，其肇因：一、自我恐怖的警動、威脅，廎饋難安的加強防護、抗禦；二、野性大而雄心熾的權勢膨脹者，自我、自族、自國的優越與尊嚴感，唆使其藉（伺）機橫逞其子我威勢、威能，暴悍得甚於修羅夜叉。人間世史實的記述、回憶、演進與開展，觸到與嗅出的，都離不開血淋淋的血淚、血腥與血跡，這是鐵一般的明證。來自情識相應的宗教、文化、思想等等，即使是高級的，其底裏都透不脫自我隱襯、操縱，所以也點不破、治不了人類此種而固的頑惱沈痼。獨具慧眼的釋尊，才首先徹底看破、揭示；這。修學佛法，覷緊著這，將法力、智力、身心之力，集聚而攏合起來對治得絕情絕意，始能從正見的自覺中，消融掉它。梗堵在念頭意念的我消融了，所思所行的一切，不論有形無形，則都能以正見作前導，若公若私，決不肯混昧一念。佛法學得精嚴，做得光明。遠離染惡而實踐淨善的，最初，就這麼堅卓、猛決得禁斷混昧業行。智察力細致而深入得極久極遍，不逸不亂，內在的鬼崇魔害（煩惱），外在的欲塵光怪，一起鎮光點化得脫離困擾，心量與眼界則開通得直見三寶，直為眾生。修學的實際見地與作用，都得憑這番直見、直為中體持、發揮；佛法中一切本分、本事，透過了如此的直見、直為，一切才敞敞豁豁地剖掬得了無掩蓋，永不倦誑。就這樣，三寶與眾生成為我們身心中最光新的典範、最偉大的義務！我們能學習如此的光新典範，振荷如此的偉大義務，語默動靜中提警的、觸悟的，則清清醒醒聽到智慧呼聲；從這種呼聲中牢持、實踐佛陀「矚累」，則能觸處翻身豁眼，練磨成一羣光光廓廓的善男信女；一切都開通得以三寶作證，讓眾生實驗；實驗得不與三寶相乖。
佛弟子－－不論僧俗，表徵與涵蘊的，一切都以智光作鑑，智力作導，智德作業，（無我淨）智思作擇，徹頭徹尾讓人看到的、察出的，人格大體的品操、風猷與器重；谵平、朗泰而雍穆，給人的氣質與印象，真純而久永，許多人就這麼對三寶歸敬得愈久愈誠，將「情化」生活轉化為「法化」生活。人類生命的真改造、大創闢與偏覺悟，就憑著這番不尋常的轉化。學佛法，對這番轉化的體驗、體肯得落實了，身心安穩得厚重精誠，意志堅韌得超特默淨，若明若暗所存所現、所止所作的，都有個自覺、自律的準依、明導，業緣中的交往接應，惑起即伏；伏惑的意念、力勢，強烈果毅得日增日猛，歷境練心，觸事會理，則鎮警銳察得決不受惑。觀行中有了不受惑的性習，對（內在）「雜染」的積習厭惡、調伏得滋化、寂化，意識的智思靈暢坦朗了，則能自動的想到佛法；把佛法學通了、用活了；活得透底翻新，當前豁現，「業（識之）命」轉成「慧命」的轉悷點，是這麼開始的。
佛陀以中道觀智圓證無上菩提，善巧地闡詮出世間（差別與平等）實相，導引眾生覺悟世間而出世，從出世的無得中發心化世；其用意：欲令眾生成為通達世出世的完整人－－最健全的人。人之究極價值與意義之肯定：對於世出世具體貫聯，諦察無滯，「積學無限」，脫落落、活透透地通達勝義，決了（世出世）幻化。佛法給人類的最大啟迪：智不孤了，悲能普攝；以智慧解除困惑，致慈悲涵護苦難（惡劣者）；從淨智大悲中發達自己，完成自己；也同樣的發達而完成眾生。智義中的智味觸嚐得情味消褪，悲德中的悲行熱摯得志神健昂，願勢之力則直透苦樂而發達無量。
菩提心著眼、著力於「大期」（從發心直至圓證菩提）發達，念念不忘自己是個學發達、求發達，激發得勤勇鍛淬，病不靡、健不逸；死活關頭也肯定是個佛法中發達的人，就這樣，撇開了一切閒愁雜慮，眉宇寬展，胸門廓通，精精嚴嚴做人，雄雄（和和）厚厚（足足）為人，正大、正常得不墮泛常。
精神與氣概振頓、整貫得不離佛法智慧，智慧成為生命的第一急需，提得著智念，用得上智力，發得開智心，智心與「法化」融為一體，「法化」與「智化」配應得不雜不謬，愈學愈正，《慧炬》則能燦發，長放淨光大明，導照眾生躍出自我黑窟，做成一羣畢竟光光新新的人。
《慧炬》創刊快滿三十年了，承續、擴充、倡踐宣德長者事業和精神的後起者，澹泊得艱貞而奮發，對他的那番「能為必致」的決心毅力、美德高操，定能發揮得行願精誠，智悲淨廓；但是，我們也要一同發心：共擎「慧炬」！