近為慧炬創刊二十五週年紀念寫
佛法的二大特質：智與悲。智，圓覺諸法實相，不塗邊底；悲，遍拯眾生大苦，永無了期。從緣起中悟入無我，徹底解脫身心致罣碍，常俗的染污情、僻謬見，誤害不著，活得踏實不倒，光明聖潔，這是智的受用、妙用；從緣創中振發為人。具體決絕奉獻命物，一般的慳護想、畏縮念，遮困不了，做得畢真不虧，血忱淨熱，這是悲的作用、大用。印持和表現佛法的力與德，大體說，離不開這樣的智與悲。
人類內在的不明不安，外在的多諍多惱，其總因：「我見」矜逞，「我愛」熾盛。我見，同一柄利劍一樣，聽不順耳看不順眼的，意氣一暴就會揮砍過去，世間由思想戰引起的口誅筆伐，從而激化而掀起的鐵血戰，肇因於此。我愛，同一坑猛火一樣，看花了眼踩亂了步的，腳跟一滑就倒栽下去，世間被五欲樂（古德喻為「花箭」）逗惑得志神沈湎，進而腐化而敗壞得熱惱交加，由此而致。人類世俗的聰明才性、惻隱仁性，一被我見、我愛錮蔽著、操縱著，才性與仁性察得明、用得當、培得足、擴得遍的，究屬少之又少。因為有漏根識的妄薰、積習太深，沒有透過無漏智的治汰、澄清、徹絕，怎也起不了決定性的力用德能，老是頭出頭沒地難達彼岸。
智力與悲德並具、並重的佛陀，覺擇了智力的大障碍者－－我見，德能的大毀滅者－－我愛。的確！我見極端的強調、偏頗了，把自家知見看得非常尊嚴、珍貴，一味抹煞客觀的事理實相，對眼前應知應悟的事（的複變）相與理（的普遍）性，反而不屑著意精研深究。錯亂想、顛倒覺的世間智者，就耽誤在這上面。我愛過於深重、頑著了，對自家命根戀得無比護惜、疼切，對他人、對社會、對國家世界，應作應盡的，總是一再的折扣、剋減，甚至等於零。儒家曾慨歎人類能「自致」的太少、極少，其主因就因為我愛太甚。人間世的相互欺弄、詭變、賺取與凌奪，說穿了，無一不是我見、我愛作主、作祟所致。佛陀因地次第突破的惱核，果地無間地闡揚的道要，可說都是針對著我見、我愛；演繹地說，我見能薰增「我痴」，我愛能滋長「我慢」，所以，最扼要的修學：猛治而深優我見，嚴防而痛斥我愛、我痴、我慢，就直接、深入地受到對治、損減。談煩惱對治，先從這裏注目、注力，也許更實際、更見效。於此，我想重複一句：大小乘行者首須共斷的煩惱之一－－我（身）見啊！
生死的流轉由於我見誤導，生命的繫緮緣於我愛執取，生活的憂悲惱苦，就是這樣的誤導與執取感得的。世間的宗教、教育、政治、經濟、哲學、科學等等，其一致的動機、懸的，無非謀求生活改善，生命發達，生死解脫，獲致永生而常恒安樂。人類最渴求、健羨、嚮往的就是這番願欲；千百年來的宗教家、哲人群也都為適應人類這番願欲而奔波呼籲，施設導化，以期實現人間樂土或往生天上妙境。殊不知潛釀於此類願欲底裏的卻是（妄邪）「思願」；與這番思願相應相通的，依舊是我見、我愛，怎能解決惑業，成滿所願！有漏世間的有情，我見薰感，我愛滋潤，無始來就這樣的於蒙昧倒亂中受雜面孔，血淚橫流，熱惱得死來活去，沒個底止！
佛陀看透了有情罪惡苦惱的癥結－－「見」與「愛」，所以一切法說、義說，特重於防堵、突破、徹絕這二大癥結。以智化見，以悲奪愛，從智悲的調劑，均衡發展、發達中，直趣人生最新最正的光明坦途。內在的淨化－－無我智深觀得與真空相應，身心則日趣於朗豁、棧泊、自在；外在的盡化（不佔為己有）－－為人悲實踐得以弘願作證，志性則必然厭棄慳積、藏護、自享。惟有真徹底淨化的，才肯得具體盡化。真善心大明眼，都從這樣的二化中來。智觀的本質－－離欲絕我，悲行的體性－－代苦推樂，肯定這二者的本義，修學佛法的心態或意象，才會一味正純，一貫堅淨，不甘漂墮魔外，日就濫腐、毀滅。
智見透過了時間察審一切事理，珍惜時間把無我智用慣習了，成為習性；活在這樣的習性中，無諍化除了偏激，察擇得不許混屯圓融（台宗稱之為「圓實墮」），倡正法不牽合於雜偽，或相似的，佛法涼源則見得分明。歷來的大塊性、正性人，一開頭，就這麼眼光照注。志性徹貫，把定主張，邁開步伐做到頭。悲行活躍於空間奉獻個己身心，善用空間將為人悲練決定了，成為定性；活在這樣的定性中，盡其在我不誇大，勵勉得決不乞憐求倖，自誑自慰（盡絕誑慰者，才真能放得下、頂得住、學得明、修得正），創淨綠能卓拔於情著，攝護流俗，菩薩（中道－－不戲論有無常斷）精神則練得昂揚。歷來的大奮性、鎮性人，一發心，就這麼意興鼓斡，（忍）力（涵）德相輔，苦振胆魄，受得嘴臉不泄氣。養成這種時智悲空的唯一要著：艱苦、艱貞中體味樂趣，不著福樂、定樂、淫樂，天大的苦與地大的惱，一切以智觀消融，靜泰，以悲行攝化、平寂。記取的是予樂拔苦，捨卻的是求樂避苦，肯得如此的久學深修，才發得開菩薩氣象－－無俗慮染患，體見透佛陀本懷－－倡佛種緣起。
出世真人物的特徵：智覺中不肯為自我留餘步、滋情感，以法化情，運情不染，清明不衰；入世健人物的特性：悲荷中盡想為他人闢活路，造生機，乘機興願，策願不退，牢強承續。業行中處處這麼對境不惑，觸緣不厭（不戀），大利欲上不肯「讓我來」，大難劫中不忍讓他（她）去，看得破業命，決得絕（對）義命，世俗中猥陋詐狡的心術便一起呵絕了。就這樣，存心光光明明，遣除隱私，不藏在烟幕中做人，不陷於情網中作計；就這樣，篤篤實實償願。弘毅奮迅，面對艱險發心激願，借受刺激忍性平氣。根器夠骨力足的修學者，都是這麼於無聲無臭中勘得緊切、利猛。驗得熟絡、準的，任運地將智思悲念敞豁流露的。
大乘菩提心的內涵外展：智光與悲德。智能絕我悟緣，欲私了脫，業行上觸的見的，一切淨落得光照徹絕，自家（覺修中的）慧命醒活得昭彰的歷，高擎慧炬灼破黑暗；悲能為人創緣，大願攝導，志性中發的作的，一味敬厚得穆雍恢廓，（對）眾生（緣創）法身護擁得殷切懇到，興發悲潮涵化怒害（已者），能如此、肯如此、必如此，我們心頭想的，眼底看的，則畢竟不離三寶，不捨眾生。
慧炬創刊已屆二十五週年了，本人謹祝願創辦者、作者及讀者：學（無性）緣起法，慧炬增光；創（無盡）緣起種，悲潮涵德。