學佛的人最寶貴的東西是心底的光，最不可缺少的東西也是心底的光。學佛必須心底有了光，在這光中穩坐、穩站而穩行著，魔擾與情誑直被它照察得發愁而恐怖，而逃匿，而絕跡，才能硬正正地做個昂頭挺足的人。
人性中剛明氣象的表徵——昂頭挺足，人肯得向正上一步步的跑，向善上一層層的爬，一直跑個不休，爬個不停，這就因為頭能昂得起來。人不肯向邪中稍一涉足，偶一廁身，煞像身重如地，腳重如山，這就因為足能挺得起來。小人（約品、見卑劣說）總不知道如何昂、如何挺，大人（約品、見高明說）才知道如何昂、如何挺，這差別，就在於小人的心底無光，大人的心底有光。在光中將是非得失觀察而抉擇清楚了，行其所當行，止其所當止，正氣在身心中充滿了，善根在身心中植穩了，這才能於現未中、於十方法界中昂頭挺足。
學佛一切事都毋需爭，但自家心底的光卻必須爭取得，惟有自家竭力爭取到這種光，若心若眼在這種光的徹照、導引中，人格意趣與精神氣勢，才能健能實。人不知道爭取而鼓煽自家心底的光，不知道將這種光照明內在世界的一切，任他智慧與思想如何深廣，兩隻眼睛（包括心眼）也是瞎透了的。常人受了佛法小小啟發，心頭上雖然也偶爾閃點光，這像黑夜裡大風中的螢火被一吹就斂跡了，有什麼用？要學佛，就得將佛法從心頭一層層的鑽到心底，讓它在心底透遍了，積厚了，將染習抑住、對治而撇開了，光明才會從心底一層層的上騰而徧照一切。真淨性的決定作用從此開始。
朗徹無障的意識，是佛法中光的表徵。清淨、瑩潔、坦豁、寂照、空明等，都是這種光的形容詞。人的意識與這些形容相符了，當下便是大光明藏。光明之源——意識，提住、照緊而磨鍊意識，光明之源才覓得到。就相對說.意識是光明與黑暗的共依處，由於凡夫意識儘被雜染印象積壓而圍裹著，於是黑暗就掩蓋著光明。情與（一分世俗）智也是附著於意識的，情，是緣境而取物的外衝力，情隨著私我而發展、擴大，就會深著染欲。智，是鑑事辨理的抉擇力，智循著軌律而發展、深入，就會廣解法相。但凡夫世俗智的底裏原就潛伏著情，一不留心它就會滑向情邊去。舉例說，凡夫以世俗智分別「男女」等相時，對於情的遮遣力不夠強，意識當下就染想橫生。凡夫世俗心的緣慮力，始終離不開世俗情與世俗智，在情智混雜中總是情戰勝了智的多，這是人類最易於墮入黑暗的主因。破除這，惟有光明了。
「正」與「大」是這光明的引力，正是決不苟且，大，是決不鄙細。正，是貪愛的無情掃蕩力，直掃蕩得它一絲不掛，意境便清淨了。大是「器識」的無比闢擴力，直闢擴得它一望無際，眼前便朗徹了。以究竟正深入絕對大，以絕對大，緊握究竟正，在清淨意境的浩蕩流行中，而於無盡法界朗徹緣照，渾身渾心便進入光明中了。
以「艱貞」精神堅持著嚴肅作風，做人才會「無咎」。艱貞是練身練心的要著，於安適中以艱貞自警自逼，節操與氣概才會崢嶸，佞倖與惑媚才能鎮伏，世間光明就建立在這上面，出世光明是從這上面進一步——斷惑而獲得的。
外在的光破不了無形的黑暗，心底的光煥發而長明著，這才破得了。我們心底真有了光，自導自悟的向上精神才會一直興發。在這種光中，自己看自己才看得清楚，人家看自己也才看得清楚，人與人相互恭敬、協助，全建立在這上面。我們要一直活在清楚中，人類對佛法的真面貌——究竟清淨才看得清楚！
在心底的光的徹照、導引下，念頭的（大）路就會一條條底現出來，這是人類從自家理（智）念頭上所闢出的一條絕大的理境路子，走上了這條路子，精神界才不會感到「悶」與「阻」。人的內在做到無悶無阻，他就不想向外在求慰藉求通顯了，到這時，才真地大落實，大掉轉。腳下的路不是真的，念頭的路才是真的，腳下的路很窄很險，念頭的路最寬最平。念頭上真有路子的人，決不想與人爭腳下的路，因為他念頭上的路太寬太多了，毋需與人爭腳下的路。念頭的路是屬於自家的，腳下的路是屬於他人的，人類如只能與動物般的光會跑腳下的路，而不能跑屬於自家應跑的念頭上的大路，就會很快地走上「絕境」、「死谷」，人間世數不盡的悲劇莫不由此而來。因此，凡是高級宗教——特別是佛教的唯一使命，總是教自己也教他人將念頭上的大路闢開來。
念頭——與正念相應的念，是創造而安住淨善生命的磐石，提緊而體入正念，生命的昏隨性、滑墮性才煞得住，（這要在猛警、默喝上苦下功力才做到）。做人能煞得住昏隨性、滑墮性，人的超特精神與堅卓性格從這裹顯。肯得挾著念頭向法軌——四念處等——而前進、穩進、疾進，則昏隨性、滑墮性就沾不上，念頭上的大路才闢得開來。
腳下的路走走就走偏了，念頭的路在正念相應中再走些也不會偏一毫的；只要我們念頭的路沒有偏，腳下的路也就不會偏了。學佛先要把念頭的路跑通了，跑熟了，跑自在了，腳下的路才會一步步地跑得有力有主。把內外兩條路都跑好了，這才叫做「真人」或「通人」。
人類最窮不過的事——心底沒有光，人類最苦不過的事——念頭沒有路。要去窮，只有把心底的光煽熾盛了，在光中任運緣照而不昧，就成為最富的人了。要去苦，只有把念頭的路闢通暢了，在路中自在體察而不著，就成為最樂的人了。我們心底未曾有光之前，都在漆黑中摸索著；我們念頭未曾有路之前，都在大迷中兜搭著，面對著這，稍一縱情任性，其危險，其痛苦，其熱惱，是難以言喻的，要當心啊！
民國五十一年五月四日驚危室