我和續學長訂交，整整十七年了。就志行說，我們很相近，堪稱法門知己。近六年，他的心血全用在僧教育上，辛勞太過，應邀往星馬一遊，藉抒疲困。知交遠遊，我除了默禱平安，最渴望而至懇於故人的是：常念故國。
續學長產於北國，北人的特性是豪毅而渾廓，沈耐而真切。這種特性，是熱情與至性的釀熟力，活在釀熟了的熱情至性中，對故國當然是留戀而關注的。人最需要的是故國，生命是從故國的土壤中培養出來的，故國是生命的基著點，也是生命的外層皮殼，生命必須靠這皮殼的包裹、貼著、護衛，始能平順地活下去。故國是條最大的生命總線，我們的生命等於是這條總線派生的，歷史愈久的故國，所派生的生命也許愈靈秀、愈充實、愈健壯。我覺得，中國歷史確曾發揮過也還含蓄著這種氣勢，我們對這個故國是值得留戀而關注的。
中國的北方，是中國文化的策源地。文化的產生、發展不是自然的，而是由於許多聖哲從艱辛中思察、領悟、創發出來的。文化中所蘊藏的艱辛性愈深愈大，則產生於這文化地域中的人的心靈中所儲積的憂患感也愈強愈多；凡憂患感愈強愈多的民族、民性，國家意識也一定很強。人應有的基本觀念之一：國家意識特別清晰，這果真清晰了，對國家纔肯負起憂患感而任其煎熬。真豪傑，大聖賢，都是從憂患感的掀動、刺激、呼號中而練成的。以憂患感警勵生命，而不使其滑入低下而浪漫的欲樂中去，生命的熱情與至性就自然地會向故國上轉了。
續學長的學業、事業，泰半是在南方做成的，但他的氣質始終是北方的。受得艱辛，熬得憂患，久已成為他的習性了，就這樣，他無形中養成了（真）豪傑氣。據我對他的觀察：他是可以提住這股氣而向聖賢路上走的一個人。現在中國佛教界最急需的，是具豪傑氣而存聖賢心的一種人，必須有了這種人，中國佛教纔會從根本上有起色，有作為。豪傑的特徵─挺健、開濶，聖賢的特徵─悲誠、卓立。開創氣魄從挺健、開濶中來，開濟心腸從悲誠、卓立中見。挺健、開濶與悲誠、卓立交相運用，豪傑始能踏上聖賢路子，聖賢始能做出豪傑事業。照我的看法：做人要以豪傑底子而琢磨成聖賢模型，纔是合理想的人，心心念念想做這種人，促狹而鄙細的情見纔會泯除。以豪傑氣鼓激自己，以聖賢心察照自己，生命纔能自如底一層一層地向上翻得徹，也纔能一步一步地向下走得穩。豪傑與聖賢的共點─酷愛故國，視故國生命重於自己的生命，是豪傑與聖賢的存心。歷經無數變亂、禍患的中國，寬能度過而復趨於強大之途，端賴這種存心而造成的。續學長一向有此存心，所以他對故國非常關注，這是我和他相處無間的原因之一。
人類的許多光榮、價值，都是靠像樣的故國得來的。中國是個像樣的故國，所以，我們的許多光榮、價值，都是因它而得來的。我們懷念而愛慕它，這是當然的事。知道故國與自己的關係，就像水同魚的關係一樣重要的人，愛國之心纔會溫切。出家而未出國的我們，國的觀念依然存在，因而，愛家的觀念淡了，愛國的觀念却強了。同時，愛教的觀念更強了。我們的教是依我們的國而存在、發展，所以，要愛我們的教，就必須愛我們的國。出家，做到不負國、不負教的田地，總算是一等心術。世出世間的真基礎，都是奠建在一等心術上的。一等人性、人物都從一等心術中來，要做一個一等人性的人物，一等心術絕不可少。
一等人性的流露、洋溢，其憂國與愛國之情也是一等的，有了一等的憂國愛國之情，私情纔會化為至情。一等人物總是涵渾而光淨地活在至情中的。菩薩便是這樣的。情，善巧地著在故國上，便能因緣故國的有情之苦而遍緣於十方有情之苦；能脫一切有情苦的人總是最能善用其情的人。
縮小了說，我們的至情貫注在故國上，對父母、師長、兄弟、檀越等纔不會忘掉，不忘掉他們，纔想報答而度脫他們。佛教是最重報恩的宗教，學佛，首先應該學報恩，報恩的心深切了，決不忍長離故國的。吾人生命的基著點─故國─，不忍得離開這個基著點，就叫做不忘本。世間之本莫大於國，不忘掉這個本，生命纔能吸到這個本上的一切精華而壯實起來。人類最大的情感─故國情感─，具足了故國情感的人，是一種大情感人。大情感是大悲心之因，必須有了大情感纔有大悲心，這就同有了大地纔有大海一樣。一個民族普遍地具有強烈而豐富的故國情感，這個民族的血纔非常熱、力纔非常旺。這種民族的光榮、價值，纔令人可觀可歎。真具有故國情感的人，他對故國只感到愛慕、感到尊敬、感到莊嚴、感到偉大，在這樣的心情下，就無往而不繫念故國了。凡對故國繫念愈深的人，決定是不孤負故國的人。法顯大師從印度到了錫蘭，有個商人「供養」他「晉地一白絹扇」，他當下「不覺悽然，淚下滿目」，見到故國的東西再也不能抑住自己的眼淚，他的故國情感太重了啊！他的淚是情與悲融成一片，他驀地掉下淚來是至情的當下掀湧；人最可貴可敬的是至情的當下掀湧。他獨個兒冒險犯難回到中國來，就是這種情感的激發、催促所致。由此，可推見真正的佛教大師，都具有人類最大的情感─故國情感─。
「情」與「緣」是相關的，有了情就決定有緣，人類的活動、生存，就靠著這兩者。欲界中具有情與緣的槪念的只有人，能善用情與緣的也只有人，凡善用大情者則必具大緣，人間世的一切善事正業，無不從大情大緣中而作成。從自然傾向看：大情大緣總是由於直接繫念故國而起的多，世間許許多多的故國都是從這種繫念中所發出的力而使其活躍、強大的。就自然關係說：人卽生到某一個國度裡，就與某一個國度發生了天然之情，天然之緣；我們生到中國，當然就與中國發生了天然之情，天然之緣。由於這種情的鼓動，緣的觸發，當下便湧起天然之責的觀念。我們對故國認真負起這天然之責，我們的生命、精力，纔會一股腦兒貢獻給故國，這樣，我們對故國纔會減少愧對；這樣，我們的情纔會更大，緣纔會更廣，責任感纔會更重。
凡在至情正緣中負責化導的師友們，我總是崇敬、渴慕而傚學。佛法的化導從無限制，是世界性的，大小乘的弘傳觀都是這樣。但就中國佛教現況看，最急需的像樣人才，這樣人才多出去一個，中國佛教就多添一分衰氣。所以，我對這樣的人出國，心頭總有種感觸：故國佛教正急需人才的時候，然而，人才却偏偏向外流，有的一去，甚至竟不作歸計，這其中究有何故？是法門中缺乏什麼而不足以吸住他們？抑是環境關係而難以使他們如願發展？這，是個大問題，我們亟應探究而加以彌補，否則，興「浮海」之思的決非一人，到那時，中國佛教豈僅衰落，簡直太空虛了啊！
續學長一向關住而尊敬故國，此次星馬之行，是短期遊化而聊以抒困，決未作久居計。不過，像他那樣的人，到處總會被人爭著供養而挽留的，這樣，就難很快也許就不讓他回國了啊！寫到這裡，我對故人不想多說，只有兩句話：第一句常念故國，第二句「神龍見首不見尾」。