依佛法說，生命是壽、暖、識三者構成的，壽是生命的時限，暖是生命的熱力，識是生命的當體。在時空中不斷地補充熱量，而活動力最普徧最強大的只有人，因此，人類生命力的表現，運用，無時無地不與世間的禍福治亂相關。
生命的內涵：我見、慢、愛、痴，這是現在恒行意的煩惱心理。恒行意不但是生命的執持者，而又為前六識的「雜染所依」，生命的本質卽離不開（染）執，與執相應的生命也就無往而非執了。從肯定的認識上給以全力支持叫做執，善惡邪正的分野無不是執，人類知道執守某些好的，去掉某些不好的，道是靈明慧辨的表現。堅持闢邪入正，從正與正的相較中，瞭解這正的內容還有偏差，才想抖擻精神進入中正去。生命的淨化，充實，圓滿，全憑無限的正襯托它，促進它，提高它。執著一面的正，曲解或抹煞其他的正，這最多只能養成偏正而促狹的性格，決不能直抵究竟中正的境域。
知識較高見解較利的人，對自家的道理總是肯定得那麼確鑿，對他人的道理總是輕視，或者率直否定它。彼此都這樣，理諍就難免了。人類永遠限在對峙的隔裂中，理諍實是一大主因。爭真偽、爭高低，站在護教衞道的立場上實不得不然。但一味的爭到底，對自家文化有何補助，對自家德性有何增進，這最值得檢討、反省。從（法性）理的整體性著眼，本是普徧無碍的，從事的差別相著眼，就生起複雜知見。複雜的知見經過無始的分別戲論，熏成固定的個性，所見的理也只是複雜知見的一分，或全與法性相違。因知見不同而引起理論的諍辨，為求理論的統一進而為事相的統一，就生起以理克理的觀念，或者藉權力毀滅某種理論。庸俗而偏激的學人常是如此。生命力思想力一著在這觀念上，慧命的生機便當下斬絕！內在充滿著力而為大眾所必需（與事實相符）的理論決克不掉的，一定要認真地克掉這，實是著力向自家情見、氣忿中鑽！
生命力只繳繞在自家所信的真理上，咬定這是生命的來源而又是歸宿處，這就是我執。對自家所信的真理擁護到底，對其他的真理一概抹煞，這就是法執。我執是戰爭的根本，法執是鬪諍的主因。由理諍而引起事爭，因事爭而造成理諍，人間世的禍亂種因於比。事爭必以一理想作後盾，殘慘而激烈的事爭——戰爭，全係些生命與生命廝殺成一團。人類最不道德的舉動——以命戕命，才性強的儘量放縱自家的生命欲，擴展自家的生命力，到頭來沒有不表演其以命戕命的慘劇。人類歷史總是從諍與爭中向前推移，無數的生命因爭而犧牲掉，無邊的理智因諍而埋滅了，欲為人類求真出路者，亟宜於此放寬心眼。
生命一落到現實界，就受到時、空的限制，在不同的時、空中，受到各別文化、思想的熏陶，即鑄成各別文化、思想的類型。人類在種別、國別、文化別的見地上，各各視本位文化為真理的代表，因此盡力提倡它，讚揚它，這態度是對的。但是一個虛心吸納其他文化的國家，對本國的文化內容及民族活力反益見充實，這種例證是很多的（偏缺而酷烈的文化例外）。拿佛教文化說吧，當中國本位文化衰頹的時候，國族喪亂得痛苦不堪，這種外來的純正文化代之而興，減輕了中國民族的痛苦而又不碍中國本位文化的流行，我們對這種文化總應該不雜帶一點情見評論它。在情見中不但體會不到其他文化的全貌，就是對本位文化高明寬厚的底蘊也難見得圓透。生命之執是貫通一切文化的障壁，克除了它，才能成就通體恢廓的生命之德。