浴佛節的兩處講詞–年年浴佛不忘佛,日日浴己不昧己。

其一,紐約中國城佛教聯合會。

美國佛教聯合會正副會長、諸位法師、諸位護法、善信,諸位今天一大早就衝著刺骨般的寒風,冒著傾盆般的大雨,到哥倫比亞公園,將這麼大的露天浴佛壇場,佈置得如此的整潔莊嚴,從堅正信願中,迸湧出的熱心真情,著實夠令人從喜敬的鼓舞中奮發、向淨、向上!

近二十多年來,紐約中國城的法師與居士們,每年都舉行浴佛大典,盛況一年比一年增加,這證明著中國佛教在美國發展的頗有起色。浴佛,從形式看︰每年都循例舉行,煞像是一件熱烈的大喜事一樣;如從果事過境遷,許多人不但沒忘卻浴佛誠意,而且更增強了追求而嚮往佛法的信心,這就不只是一件喜事了。二千多年來人際間,從聽到釋尊德號,進而察究釋尊於過[……]

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平常中的平正人 ── 值得敬仰的魯蓉德先生

我和魯蓉德先生相識十幾年了,他留給我的印象:沉默寡言,樸素端重。因為他這樣,每次晤面都很少談話,但在我的觀察中,他那不虛偽、不敷衍的心態與面貌,總覺得他是個本分中具有骨氣的人。像他這樣的質品與志性,確實具有儒家所說的「剛毅木訥」的稟賦。從這種稟賦中陶冶、淬礪而歛約久了,就沒什麼矜炫或狂妄了。因此,平常中一切的一切,大都規範得平平正正,決不許苟且、胡混一點,處處從正氣中立身處世,蓉德先生確乎這樣做到了。

他的夫人 ── 陳國利醫師,從小就受她慈母陳老夫人正信佛法的熏陶,導發出正確深厚的信心、願行,久已倡踐以佛法為己任的使命與天職感。她與魯先生「結褵」後,所流露的氣度與德品,必然給予魯先生很大啟[……]

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徹底除舊大透出.通體創新全投入

修學佛法的大目標︰佛作為自己立身的榜樣,(苦惱)人成為自己度化的天職。從這個大目標著手著眼、發心發力,首先就得對自己嚴格要求 ── 人要做得好!做人的起步,把準著這一宗趣,才能劃清生命舊和新的界線。這條界線劃清楚了,上昇與下墮的業行辨擇確定,才顯得出學佛(知法)的特色與要著。

人類與一般動物不共處 ── 「識鑑」力強,如能善自(深深)運持、(久久)察照,察照中洞見「顛倒」之根 ── 「常、樂、我、淨」 ── ;驚愧得立刻致力斷此顛倒之根,便能直從舊窠臼中豁露新天地。生命一邁入新天地,抖脫掉舊腐氣質中的濁穢,生命中的光輝與力道,則簇新充實得氣象開泰、心地曠達。人類的徹底覺變與具體改造,大抵是這[……]

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學佛者新春亟應策發的大心願 ── 為人間培育有智慈的人

活得時間分明、空間落實的學佛者,所感悟所照見的一切,念念步步都印踐得穩平的準。修學中功力上的德培蓄得厚而廣,功德上的力敷展得弘而充,念念步步中印踐的,則能刷脫陳腐意態,正直氣質中露顯的整淨風範,便燦新得豁人耳目,奮人氣志,成為人際中激提人性與陶練人格的人寶。

人類中人寶的特質之一 ── 時節感非常敏而靈,從靈敏的時節中察思著新陳現象的推移,推移的剎那不住,學佛者面對著這,從空義的體解、悟治中,將三業中的陳腐徹底汰除,三業則通體簇新,亮豁得永脫陳腐,所思所行的都這麼簇新亮豁,眼底的我斂制得不讓私己作祟,面前的人感敬得直同諸佛一樣,具有如此的胸襟與氣貌,在任何時空中便成為「有腳陽春」之人了。

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不玩神氣‧堅持道心

修學佛法,首先即應對治、斥絕的︰不玩神氣;入佛法門,首先即應正知、明行的︰堅持道心。構成生死雜染的動力 ── 玩神氣,解脫生死純淨的通德 ── 持道心;道心堅持得明暗一貫,生死一致,成為生活中的軌循,生命中的範鑑,生死往來(之際觸受著)的一切(有漏),明察得不受惑誘,不自藏掩,則能平平正正地做成個樸樸淨淨的人。修研正確佛法的共同點︰於生死中得人身、作人事,人身從人事中深感到「世間不可樂」,惟有佛法的「涅槃最安穩」;從涅槃的察覺中安置身心,身心澹寧得不求世間樂,這樣的做得不逸不了,生死之際中的人身、人事,就不是一般的人身、人事 ── 一轉眼便成為三途象形!

「業因緣不失」,這是『必定論』中肯定[……]

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勝解三生徹變創

本文所說的勝解,專約人類的「三事」特「勝」說。這三種勝事,惟有人間的人才充分具備著。正因為人類具此三勝事,擴而充之為無底極、超頂際,究竟解脫與圓滿菩提,則人人有分。因此,便顯出了人之特質與殊勝。釋迦佛之所以誕生於人間,即人身而圓成佛道,也就證明著人身太可貴;我們既獲得此可貴的人身,面對著釋迦佛即人成佛的現實鐵證,可不能把自己看等閒了!

經中說人有三種特勝︰一、「憶念勝」︰眾生中的人 ── 與一般眾生不同的地方︰人類的腦髓多、心力強、六根利。這個世界絕大部分為人類所占有、闢拓、規劃,建設得區域井然,文明燦然,都憑人類特具的這些優越條件構成的。人類從豐富的想像與深廣的思境中,不斷地激勵、掘發、展[……]

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