總編輯的話 ──《佛青慧訊》

佛教經論中常有對修行者不同個性的歸類,例如:法行人信行人,鈍根利根,或是《清靜道論》說的六種性行。依修行性向所做的區分,有點像是眾多心理學派中的性格分析。科學證明人類性格大致穩定,藉由學習卻可以做許多反應上的調整。

性格分析真正目的,其實是在於了解自我的特長與缺失。因為,從心理學來說,當可以充分發揮自己獨特的優點時,人生上許多因自我設限所造成的問題也常能迎刃而解。若放在修行上角度來說,發揮自我特長,不僅和其所選擇的行門深入有關,也展現出每個人不同的修行特質。特殊的修行特質,各各不同,別人想學也不容易學得來。

本期佛青慧訊主要是懷念高山仰止,獨釣江雪的仁俊長老紀念專刊。仁老克己敬法,[……]

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幻生法師留給教內外的端整僧格

上月二十三日由臺回美,路過洛城為諸善信們結緣;並探望多年前在台誠切護持的年耆者。在臺時,已知道幻生法師住院,所以第二天午前就趕到醫院探望他,我在他耳邊輕輕地叫了三聲,沒有回應,看上去面色平靜而泰然。我回到東部,上月底接到宋淨文女士傳真,知道他於二十七日往生了,當時心頭涌現一波波的僧才零落之感。前幾天又接到黃張湘娥女士等紀念他的徵文啟事,讓我聯想到他為教為人的精誠懇切,引起了許多人的景仰與虔傾,做到了不虛度此生,為三寶留下了展布與發揚的業績。出家人從志誓中發心致力為三寶留下可觀的業績,便成為續佛慧命的佛種性,生生世世必然地能探大頭面,豁淨眼界,披烈肝膽,邁健腳步,從出世的畢竟空中,體印得默默廓廓[……]

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演公老和尚示寂七週年眾學友追思刊序

演公老和尚示寂整整七週年了,他生前的親依弟子、及跟隨他修學過的學友們,對他的哀思與敬念,日增無已,因此,約集海內外學友們,共同出一追思刊,藉以增強景仰及崇效。他深深襯現在學友們心目中的,有四大特徵,足作策勵︰

一、導提學友以信戒為立身之本

發心於佛法中捨家、出家,這是世出世間第一等大事,因為體解、踐持著出世無上大道,則能循此大道,覺自而導他同出穢土,同建(人間)淨土。理會了如此的出家真義與大責,就再也不會輕視自己,不敢(一念)忘卻佛法,每日三摩其頂而提警振奮。演公就是這麼種不折不扣的過來人。本願與今緣都深而足的演公,所以他能親近太虛大師及印順導師,因此,他的器量與心術、品格與德性,存之於內[……]

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繼志發本的明暘上人︰「三求」誠求三不缺,「三念」深念三現用

現代佛教中特出者之一 ── 圓瑛大師,命名其道場 ── 「三求堂」 ── ,這表徵大師平生篤實體踐處;同時,又稱為「三念堂」,這顯現出大師具體宗趣處。「三求」:「求福、求慧、求生淨土」;「三念」:「念佛、念法、念侶僧伽」;此二種三三,實際上涵蓋著一切佛法。從這裏,足見被世稱歎為大師之所以然。大師之高足 ── 明暘上人,齠齡即親炙他座下,朝夕受其陶鑄、點提。時日既久,道化而德潤,心柔而性善;以故對大師之體踐與宗趣,領會中瞻效得極恪極真;的實得配為大師之傳人;因之,故筆者以繼志(從菩提願)發(根)本大心以致敬之!

大乘佛法最重視的:「求福、求慧、求淨」。學(行)大乘法,首須的切地握踐此三者,始能[……]

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二施胸寬行願深.海會融涵憶壽公

壽公長老最值得我們「懷念」的:財施與法施。從我(六十年前)參禮壽公迄今,他所踐現的財法二施,一直地於無慳無偏、無間無量中擴充而增上不已,因此,引起我對他的傾慕與瞻效,成為念頭上的鑑範之一。

因果,在壽公觀行中極為重視,他一生中做人做得光潔快爽,為人為得厚淳等遍,一切都與無私無昧的因果觀配應得緊切充實。所以,他的因果觀既開廓而又最嚴謹;談開廓,凡是他所獲得的一切如法利養,全都迴施給僧俗二眾,絕不保留;談嚴謹,凡是屬於三寶的一切供養,決不肯一念任意挪移,總區處得準當明決。出家人對因果觀理會得如此的開廓嚴謹,知見與行為就不會窄(狹)化或逸(縱)化了。佛化的開展、關注及應導,必須突破了這二化,才顯得[……]

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演公學長遺集序 ── 學解真空.行契幻有

演學長追隨印公導師五十六年,他對印公所學所行的,心目中領省與觸會的,都效摹得深確而淳實。印公之學與行:貫攝著整個佛法,從根本佛教,初期大乘及後期大乘,都體解、總持得直探源流,明擇涇渭,史實精準,揭舉出中國古德未見及的。解悟之卓與體持之正,堪稱希有!綜觀印公學行中心之所在:真空與幻有,長期親教於印公座下的演學長,對印公真空幻有之學與行,語誘默啟與心領神會之印持,同學中無出其右者,故其生平所弘演與信受的,莫不以此為圭臬、作光標。誠無愧於印公了。

佛法的正觀之根 ── 空,學空而能體解、順應真空,一切以真空作準量,從真空中徹破謬邪,握提正當,身心安頓得淨落、熙朗而高遠,聲聞澹寧的風操與菩薩健毅的德[……]

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