2003年02月18日 | 《正覺之音》雜誌, 三、正覺篇
二○○二年下半季迄二○○三年新春,真可謂百年來最極緊張的時(時)刻(刻);這樣的緊張時刻,從當前最陰沉慘怖的跡象深刻地觀察、測思,不知何時始克緩和、減輕。因此,整個世界人類的念頭意底,都繃緊得注透了無限的最極慘怖印象!...
2003年03月24日 | 《正覺之音》雜誌, 三、正覺篇
普為人天稱歎為「無上覺皇」的釋迦牟尼佛,所覺之境與所示之義,可謂至深極妙,超越倫匹!信如此的境,解如此的義;信得深入其境,解得冥會其義;從深入冥會中,的的實實地不忘佛、不昧法、不乖僧,在在處處都從三業上直學、直驗、直現三寶;三寶不離三業,三業則成為三寶的道場;佛法所指的真道場︰清淨三業與究竟三寶的契應無間。從三業上紮根的道場,這樣的道場,才是最堅固最夠力的道場,從這樣的道場熏培出來的僧眾及信眾,道心所持與道心所現的,情與見則不亂不動,能轉能糾;清淨得不偏不倒的正法,就顯現、建立、闡宣在這樣的轉糾中。學法學得能轉能糾一般眾生的人,這麼種...
2003年05月07日 | 《正覺之音》雜誌, 三、正覺篇, 紀念文章
現代佛教中特出者之一 ── 圓瑛大師,命名其道場 ── 「三求堂」 ── ,這表徵大師平生篤實體踐處;同時,又稱為「三念堂」,這顯現出大師具體宗趣處。「三求」:「求福、求慧、求生淨土」;「三念」:「念佛、念法、念侶僧伽」;此二種三三,實際上涵蓋著一切佛法。從這裏,足見被世稱歎為大師之所以然。大師之高足 ── 明暘上人,齠齡即親炙他座下,朝夕受其陶鑄、點提。時日既久,道化而德潤,心柔而性善;以故對大師之體踐與宗趣,領會中瞻效得極恪極真;的實得配為大師之傳人;因之,故筆者以繼志(從菩提願)發(根)本大心以致敬之!...
2003年10月01日 | 《正覺之音》雜誌, 三、正覺篇
一般人禮拜觀音菩薩,都抱著請求他讓自己所想要得到的一切儘快得到,得到了就很歡喜,得不到便非常懊惱,這根本不是禮拜觀音菩薩所應有的心態與貪圖。凡是真正懂得禮拜觀音菩薩的人,沒一個不重視學他的智慧與慈悲。佛法中所學所踐的智慧與慈悲:簡括地說:徹底地消融自我,整個地獻給眾生。分開來說:智慧的特殊作用 ──...
2003年10月24日 | 《正覺之音》雜誌, 三、正覺篇, 紀念文章
演公老和尚示寂整整七週年了,他生前的親依弟子、及跟隨他修學過的學友們,對他的哀思與敬念,日增無已,因此,約集海內外學友們,共同出一追思刊,藉以增強景仰及崇效。他深深襯現在學友們心目中的,有四大特徵,足作策勵︰ 一、導提學友以信戒為立身之本...