我們今天紀念釋迦牟尼佛，是因為他替人類造了大光大力。他所造的光，照見了身心及世間的一切，讓無數人從身心及世間上得解脫、得自在。他所造的力，摧毁了惡業及邪魔的一切，讓無量人從惡業及邪魔中得救拔、得無畏。這種圓淨而無盡的大光－實智光，充塞而無極的大力－大悲力，久已為世間出世間的智人所體認、所稱歎、所倡揚。我們今天聚攏一處舉行紀念，全憑著他的大光所照吸，大力所感召。
釋迦牟尼佛的大光大力，是藉正智透過淨心而證覺到內無實我，外無實法，所顯發、所圓成的。光，照破了「我愛」的染著,「法愛」的拘縛，心空淨得不著境相，境覺了得不蒙蔽心，心與智見相應得不脫不離，開擴得不滯不疲，悲願悲力便掀騰不已了。生命中最堅頑的障壁－「我見」，最險惡的黑窟－「法執」（執著實有的物或實有的心）；人類被這堵障壁障隔得聲息不通，被這口黑窟悶窒得身心熱惱，除了以釋尊的大光來照破；大力來填平，其餘的都無濟於事的。
這麼種的大光大力，釋尊來看，不僅是他個人能獲致、能運用，一切人都可能獲致而運用的人，在釋尊眼光裡，是看作自他一如的，因為佛與一切人的覺性是相通的。人的覺性提高、擴大、充實而圓明了卽是佛。佛法平等的觀念、口號，就這麼高唱出來的。肯定人有覺悟的可能性、徹轉性、大進性、大成性，也卽是把人看得無比的尊嚴、尊貴。人只須承認自心有覺悟的可能，進一步肯認著必能，當下就增強了自家的尊嚴、尊貴。尊嚴而能平抑傲慢，廣修福德，生命便有無盡的大莊嚴了。尊貴而能折伏狂縱，深運智慧，生命便有無比的真高貴了。因此，人只須肯認著自心有覺悟的可能與必能，人就能同釋尊一樣的造光造力。
佛法流行於世間，特別重視人類的共欲，就中，慧性高而心力強的人，渴盼而急求的共欲－大光大力。人類心靈上有了大光作照導，大力作護持，前途就燦爛而壯麗得無蔽無褪。人間的中心－人類，看來，活動面複雜極了，從活動的共同的趣向上觀察，槪括地說，不外乎光與力。光，是新新不已的表徵；力，是健健不息的朕兆。人從最初的發心向善、向上，一直上進到無底無際，圓明圓成，都是活躍在這不已不息的光與力中的。人類的不可思議處、估定處，就在於能創造光與力，運用光與力，把握光與力，從光與力中徹底大翻身，從頭大開眼。肯定自己能造光造力，任何黑暗就遮覆不著自家心門，任何險阻也騖絆不自家步幅。
人類最顯著的兩種特徵：心識能造力，智慧能造光。把心識用得正而堅，所造的力則難以計算，這等人就很少劣性了。把智慧用得大而廓，所造的光則難以測知，這等人就很少黑暗了。人類的心與智夠奇妙的了，發揮著它的創造力，則能肯認「人身」的無限價值和意義，應做的則做得興致沖沖，力味勃勃，怎也不會從疲厭中軟癟下來，消沉下去。把心看作金剛鑽，任何難題都刺得透的；把智看作金剛地，任何惡業也撼不動的。用得這樣的心與智，則能以光陰製造光明，把許多人從黑暗中點醒了，救活了。這才是真正的大明星、大光波。
生命中最強的力－腦，發動這種力最理想的能－佛法。把佛法徧透到整個腦域和腦尖，生命上的光輝、光彩、光力，就煥發得洞明無疆，徹照無垠。把腦用靈了，化空了，一切煩惱則無可奈何我們了。到得這時，便做得煩惱的主人，而善於運用煩惱。就同馴獸師善於馴伏野獸，表演出種種玩藝，令人喜樂暢懷。把心光鼓煽得極熾耀、明徹，心海中的暗礁則觸沉不了慧命，人海中的險浪也捲滅不掉自己。這麼種的心光，全從無我慧中悟透出來的。最大的消化力－化得了我（執），最好的吸收力－吸得了法（益）。化得了我（執），則到處是化境；吸得了法（益），則到處能合法，蓄得也用得這兩種力，渾身渾心就都是力了。
低估了自家的力，則自感怯劣而自棄；高誇了自家的力，則自視過高而自狂。對自家的力估計而肯定得不正確，定會陷入自棄或自狂的。所以，對自家的力應煞費苦心的估計、肯定得正確，從振作中提練自家之力，穩步前進，盡力而為，不再從生命高標上折回頭，才不致陷入自棄或自狂，而邁入自策自成的坦途。以法光照徹自己的人，他的心就同雪一樣的白，同太陽一樣的亮，同月輪一樣的潔，同虛空一樣的廓，同佛陀一樣的平。世間最缺乏的是這樣的光，是追求這種光明的人。為著這種光明而求法學佛，制私化欲，心猛步快地追趕著，便把自己提引到光明境域中去。心力上決不許認輸，心境上決不讓閉塞，心潮上決不使枯竭，心眼上決不受蒙混，精神光華與志意熱能，便將自我照亮而烘融得無翳無滓，無蓋無著。
人類的最特出處：無限的進步，無窮的活力，無盡的靈光。如此的看待自己，看待他人，就不甘小視自己，也不敢傲視他人。時間歸自己，則能以時間創造自家光明；金錢歸他人，則能以金錢創造他人力量。人間的真幸福、真樂利，全靠這兩種創造性的人供給的。學佛法，就得先學這兩種創造性。有了這兩種創造精神、膽量，我們在佛法中的立場才立得大而正，對世法上的作用才用得廣而遍。真有眼光的人，沒有一個著在錢上的，真有力量的人，沒有一個陷在物上的。這等人便是正見的代表者了。正見，是佛陀賜給我們的真眼目、新視力、大淨光。把定著正見觀察一切，研究而抉擇正見，我們的真眼目便看得清一切實相，新視力就察得透一切幻相，大淨光則徹了得一切物相。有了這麼種正見作準則，什麼就欺騙不了，什麼也警覺得了。
做人，把陰沉性化為光明性，光明得一直讓人看透你的肺腑，人就不會對你起猜疑心。你說的話就會光亮得直透人們心底。待人，把暴激力化為慈祥力，慈祥得一直讓人留戀你的氣質，人就不會對你起疏遠心。你做的事就會直吸人們眼簾。人到了這種地步，悲願就用得夠流活，流活得像大海般的奔騰無滯，心地上許多垢穢、澱滓，就被衝捲得了無踪影。心門就這麼洞闢得什麼也進得來、容得下、化得了。智慧光就照得夠深廣，深廣得同虛空樣的通曠無碍，觀念上許多混濁、蠢陋，就被灼破得消融殆盡。性格上就這樣晶瑩得什麼也染不著、惑不了、吸不去。這樣的人心頭上的手掌才伸得開，他的兩隻手才會直舒悲光，把許多人導扶而照暖得身強臉溫。許多暴勃、橫酷、險惡、恐怖，就這麼被消弭掉的。這樣的人心底裡的腳步才踩得穩，他的兩隻腳才會直流智光，把許多人導引而照明得眼淨眉耀。許多雜染、粘污、黑暗、隔閡，就這麼被廓清掉的。人類最急需的，正是這樣的光手光腳，一切大力正力，全都從這樣的光手光腳中流湧出來的。
有了光淨而靈健的手腳，才會昂奮而豪豁地面對人間，深入人潮，從人潮中察人性而作佛事。人潮是滌刷生命中沉澱物的大沖力，耐得人潮的滌刷、衝激，生命中的沉澱物（煩惱孩子）就被滌刷得淨盡鮮潔。諸佛菩薩不論因地或果地中，都是與人活在一起，溝通聲氣，施設種種，就因為惟有人潮才能滌刷自己生命中的沉澱物，才能使自己獲大功德，證大菩提。這樣看，人潮就變成功德水、甘露味了。所以，凡是能為人類造光造力的人，沒有一個不深入人潮，把人潮看作「選佛場」的。
以勇氣而鼓動生命，以悲心而滋發生命，以智光而導提生命，這種生命上的動力、活潑、靈機、巨眼，就會把生死業輪改造為生命願輪，不再向狹長而深黑大險的生死道上繞迷圈、揮淚眼，酒鼻涕。便能直出也能直入狹長而深黑大險的生死道上救苦難、造幸福、倡和樂、施財法、捨身心。練成這麼種的本領、本願，全靠兩種觀念支持著：相對的減低，絕對的提高。物質享受相對的減低，佛法承受絕對的提高，人格的無上莊嚴、圓成；人事的無限磨練、奔走，全憑絕對承受的膽志激成的。永不低沉而上進的生命，永遠淨實而光煥的慧命，無一不從絕對承受中來。體踐著這四個字，造光造力的精神、氣槪，才能從我們心底裡迸湧得綿綿興發，永永旺續。
釋迦牟尼佛是人類史上最大的造光造力者，他的光照破了一切虛妄，他的力揭示出一切真實。他高唱他的覺性與一切人相通；他承認一切人也能同他樣的造光造力；因此，我們抱著造光造力的願行、智見來紀念他，才契合著他的本懷。
四月十八日辰寫於警危室